MORT ET SEPULTURE DE GERMAIN
Nunc dimittis servum tuum, Domine.
Maintenant, Seigneur, laissez partir votre serviteur. St Luc, II, 29
Germain est miraculeusement avert! du jour de sa mort.
Goelestem vitam agens ei sui obitus diem a SS.
Martino et Benedicto revelatur. Et clarus omnigenis
miraculis cum primus omnium Benedictinam Reli-
gionem his in partibus a monasterio Sylvaigniaci in
quo ipsam professus est, allatam plantasset obiit in
Dno anno aBtatis suse centesimo. Et in oratorio se-
pultus...
Menant une vie celeste, il regoit des Saints Martin et Benoitla revelation du jourde sa mort. Et celebre
par des miracles de tout genre, apres avoir, du mo-
nastere de Savigny ou il avait fait profession, apporte
le premier de tous et affermi dans notre contree 1'Ins-
titut Benedictin, il mourut dans le Seigneur a 1'age
de cent ans. Et il fut enseveli dans son oratoire...
On tient, disent les Memoires, qu'il mourut aage de quatre vins et seize annees ; et estant mort il fut inhume au lieu de son oratoire comme il avoit demande et obtenu, et qu'il eut la revelation de sa derniere heure de vie, une annee auparavant durant lequel temps il ne sortit tout a faict que de sa baume a son oratoire pour celebrer ; et de son dit oratoire a sa baume pour se preparer en 1'un comme en 1'autre des dits lieux a la sortie qu'il fit de ce monde pour entrer en la vie de 1'autre. Et que pendant le dit temps il fut visile de la Tres-Saincte Vierge Marie a laquelle il avoit une inexplicable devotion et confiance ; et des Saincts S* Martin et S* Benoist ses patrons et les nostres. Et si nos anciens eussent ete soigneux et diligens a mettre par escrit les miracles et graces que nostre bon Dieu a faict et confere par son serviteur Saint Germain tant en la vie qu'aprez sa mort, je croi qu'on en auroit dresse des biens gros volumes...
La Legende nous a dit precedemment (1) que, plusieurs fois deja pendant sa vie, Germain avait vu Saint Martin, Saint Benoit et la Vierge Marie elle-meme lui apparaitre, pour le soutenir et le consoler dans sa vie solitaire et penitente. Assurement, ce sont la des graces
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de choix. Toutefois on ne pent pas dire que ces apparitions soient un fait tres rare dans la vie des saints; il en est beaucoup d'exemples. Et il n'est pas meme requis, pour recevoir une telle favour, d'etre soi-meme un saint. Des lors, pourquoi Germain, qui etait un veritable saint, n'aurait-il pas pu voir ses celestes protecteurs, venant lui apporter les consolations divines ?
Quand il approcha de sa fin, Dieu mit done le comble a ses bontes, en lui deputant une derniere fois les memes saints qui lui firent connaitre le jour de sa mort. D'apres les Mdmoires, cette revelation aurait eu lieu toute une annee avant le jour predit. Nous devons a la verite de dire que le Chronicon Tallueriense ne fait aucune mention de ces apparitions faites a Germain et pendant sa vie et a 1'approche de sa mort. D'oii vient done ce silence ? L'auteur n'aurait-il pas juge le fait de ces apparitions assez prouve par les documents et la tradition ?
Quoi qu'il en soil, nous nous permettrons une remarque qui peut avoir son importance. Sur le chemin qui conduisait Germain a sa solitude, a quelques pas de la pierre sur laquelle il a laisse 1'empreinte de ses mains et non loin du sentier aboutissant a sa grotte, on avait autrefois,' a une date inconnue, place une statue de Saint Martin dans le creux d'un rocher : ce qui formait un oratoire appele : de Saint Martin. Get oratoire n'aurait-il point eu quelque rapport avec les apparitions de ce Saint rapportes par nos documents ? N'aurait-il point ete un monument destine a en conserver le souvenir ? II est tres permis de croire que, comme son voisin 1' oratoire eleve sur la pierre aux empreintes, 1'oratoire de
Saint Martin etait aussi le memorial d'un fait personnel, relatif a Saint Germain. Or, puisqu'il est parle d' apparitions de Saint Martin a notre Saint solitaire, ces apparitions pourraient bien etre le fait dont cet oratoire etait le memorial.
Enfin, au dire des Memoires, Germain, averti de sa mort prochaine, passa toute une annee dans la solitude la plus entiere, sans plus descendre au monastere. II n'allait que de sa grotte a son oratoire et de son oratoire a sa grotte, c'est-a-dire du recueillement, de la penitence, a la priere ; et de la priere, encore a la solitude et a la penitence. De la sorte, ce beau vieillard charge de merites et d'annees ne sortait absolument plus de la presence et de la pensee de ce Pere Grand et bon qu'il avait servi toute sa longue vie et a qui il allait enfin, dans une grande paix, remettre son ame.
