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(ineo); eum dedisset salatem filin prineipis Bachtan , sanaU fait

Aa-a illico.

Voici la traduction anglaise : « Then the god pro- « ceeded to the place in which Benteresh was , and «gave his aid to the daughter of the chief of the ugood Bakhten, terrifying (?) » Nous ne différons que quant au sens des derniers mots. M. Birch n'a pas connu la locution * haa, mot à mot sur lacté

ou d Vinstant, que nous avons déjà rencontrée à la ligne 1 o'; il l'a prise pour le verbe s-her; mais ce verbe est transitif (nous l'avons vu dans le titre de Chons); il lui faudrait un complément direct. M. Birch applique le mot J^^^ nofre au pays de Bachtan; il

serait contre tous les usages du style égyptien de trouver cette épithète ainsi accolée à une région étrangère, qui, d'ailleurs est tant de fois nommée dans notre texte et toujours sans qualification. Le sens que je présente est naturel de tout point; l'action bienfaisante de Chons s'exerce à l'instant, et la malade se trouve , ou soidagée ou même tout à fait guérie des effets morbides qu'avait amenés la possession, quoique le démon en personne ne l'abandonne pas encore. Les explications qui ont précédé font voir que ce sens est également demandé par tous les exemples où le don de la vertu divine nommée j? a /c; salât pour conséquence immédiate. J'admets donc que tout aussitôt la princesse se trouva mieux, sens naturel de |^p.

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Et dixit demoA ilU qni erat io «•

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deo Chons agente consilu în Thebis; venias

pacifice,»J

Jî

noter aa sê-heri «cA«ma-a (ecAa-&

vtekUn

deai magne , qni diitarbaa hostes , nrbs taa

aat

Bachtan ,

^ Mot à mot : veniens ou tu qni venis pacijice ; i-t est le participe de I, aller, venir.

hen-nk

ret'W

nok

hen-k

servi toi

snnt

popali ejus ,

ego

»om

servu taus.

Nous soDimes ici complètement d accord pour le sens; tous ces mots sont d ailleurs bien connus dans la science; il ny a utilité à s'arrêter ici que sur le terme i jHl. C est à M. Birch que Ton doit l'importante remarque sur la valeur de ce groupe qui, dans rénumération des tributs, désigne les esclaves. Je suis beaucoup moins satisfait des explications que donne ce savant sur la lecture et les autres usages du signe f , que GhampoUion désigne comme un vase renversé : voyant ce symbole employé pour nommer les prêtres, les rois et même les dieux, il lavait traduit par sainteté. Suivant M. Birch, on devrait au contraire interpréter le nom du prêtre, T f , par esclave da dieu, ce qui parait bien logique. Il serait encore assez naturel de voir dans la formule des dates I ^ #1 ' 1 \1C quelque chose de semblable à : l'année telle de la servitude (du pays) soas

le roi un tel mais on trouvera une véritable

difiBculté à admettre la généralité de ce sens, si Ton étudie l'emploi courant du terme f i pour désigner les rois et les dieux.

Nous avons vu , dans notre texte , un grand nombre d'exemples de l'emploi du terme I ^ pour la personne du roi : à la ligne 1 5', le même groupe se rapporte au dieu Chons ( Ta-a scheme hen-w er vech' ^en, «j'enverrai sa sainteté (?) à Bach tan ))).0n ne voit

pas quel rapport cette locution pourrait avoir avec ridée d'esclavage. Dans Tinscription de la statue nao-

phore du Vatican , Neïth est désignée par y Tj

5a sainteté (?), Neith. Enfin, dans les textes sur le soleil , rien n'est plus fréquent que les groupes f ' T ' la sainteté (?) de ce dieu, pour introduire la personne divine. Il me parait donc difficile que Tidée dLesclavage ou le sens actif de commandement suffise pour expliquer ces idiotismes. Champollion s'était probablement approché bien près de la véritable nuance, en traduisant par 5a majesté, dans les formules royales. M. Birch propose pour le signe f une nouvelle lecture ^# cher. Je ne vois pas jusqu'ici de preuve décisive pour cette valeur; la particule cher s'employait très-fréquemment et d'une manière qui peut nous paraître redondante; elle se groupait aussi avec d'autres particules. Les formules que M. Birch cite à l'appui de son système me paraissent susceptibles d'une analyse différente. Ainsi , dans la formule des dates, je traduirais ® f/*.^ 4 )i^ cherhenensaten

chave « sub imperio régis ». Remarquez qu'on ne signale pas une variante qui se borne à supprimer | ; si les signes @ t I ^ ne formaient qu'un mot, il y aurait souvent la particule f"^ entre les années de la date et le substantif cher; on eût écrit naturelle-

Reroarquez aussi lorthographe usuelle ^ f , etc. Le

signe placé après les phonétiques comme simple déterminatif prend rarement les marques complémentaires . ou |.

J. As. Extrait n"* i4. (i856.) lo

ment { T îi ""^ © f » etc. tan 12 du commandement , etc. Au lieu de cela, on lit constamment @^ immédiatement après la date, ce qui semble lui attribuer forcement la valeur d'une préposition; lautre formule citée par M. Birch n infirme nullement cette manière de voir; il s'agit des travaux exécutés, par ordre d'un roi , en faveur de quelqu'un :

Ta-n em Ae«-a nie cher suten en Mt-t tate», . .

J'analyserais ainsi ces mots .fait par Us ordres qui de la part du roi, pour la princesse, • . .

Remarquez que dans cette formule , dont on possède plusieurs exemples , on ne voit pas t remplacer ® , et qu'ensuite on n'y lit pas davantage la particule jmM0\ , qui suit ordinairement le vase et le relie au mot roi, sic : J ' Im. @^cher se comporte donc comme une particule et f comme un substantif abstrait.

Cher serait d'ailleurs, pour le vase J, une seconde lecture; il ne faut l'admettre qu'en face de preuves plus tranchées , puisque la lecture de Champollion , hen, se trouve étayée par des variantes phonétiques

indubitables; j'ai cité l'orthographe |J[, tirée d'un monument très-ancien; on peut y joindre la variante I ' |y^ , qui se lit à Philae dans un texte ptolémaïque. En s'en tenant à cette valeur, la langue copte nous fournit le radical >CL\K « jubere » (cf. ns^a\K« prae-

— l/i7 — ceptiim , lex ») , qui , au sens actif, nous mène droit à Tautorité royale, et, au sens passif, à celui qui obéit, ï esclave. Le "] J, ou Yhiérodale , se trouve également bien représenté par le memphitique TTl^OtTT « sacerdos », pour lequel cette langue ne nous fournit pas d'autre radical*. Dans son application au roi et aux dieux, le terme | prend souvent pour déter-

minalif l'épervier divin, 5icf v^l , en sorte quil est

aisé de voir quon y attachait la plus haute idée de souveraineté, tandis que le même signe, avec un homme | ^ , indiquait au contraire lesclavage, sans doute comme sens passif de la première acception. La locution HeN-w me paraît donc pouvoir s'analyser par sa souveraineté.

va l'n-a am

icum onde vent

■$ aurtna-ao-

toisti ; velit jubi

lâT'i 53 r ■'* j*—

hen-ek er ari hm nowre han-a han p-itr en Yeehien

mejestas tua agi diem festuoi mihi et principi Bacbtan.

M. Birch hésite sur le second membre de phrase,

^ Le radical de ce mot ne peut pas se chercher dans le sahidique ^^^TT (iccedere , dont le correspondant memphitique est ^ÎTT.

i4o-(<n?)-*r -icke er va m-a am

Pergam ad locum onde vent

er tr-t-a -hopet ket'ek ha în-k ha-$ ao-ma-no-to

nteOîciam placatam cor tuam de(eo) ad qaod veoisti ; velit jubere

qu il rend ainsi : a Giving you peace that thou co- « mest hère for her? » Le sens ne me paraît pas douteux; les verbes coptes ^atlTT^ et ^OîTlT ont conservé le sens de reconcilier, réunir. La nuance de paix, repos, que reconnaît M. Birch, mène au même résultat, cest-àdire poar satisfaire ton désir. Je ne croîs pas que le pronom féminin qui termine ^ ' puisse se rapporter à la princesse, que le démon n'a pas nommée; ce féminin doit être ici le représentant du neutre ou de l'indéterminé , qui , en égyptien comme en copte, se rendait par le pronom féminin. Le relatif s exprime ainsi souuent à la manière sémitique, avec ellipse de la conjonction^ ^^u que» et le pronom rejeté à la fin : ha m-fc has, mot à mot cde (quo) venisti ad iilud», ou bien avec ellipse du pronom final , comme dans les mots : er va iu-a am « ad locum veni ex (eo).»

Dans le premier membre de phrase, que je traduis comme M. Birch , ce savant pense qu'il faudrait restituer dans la petite lacune le signe /^ pour le pronom de la première personne; mais il reste une trace visible de l'oiseau ^ , il faut donc lire ^^►'^^^ au-ta. J'ai fait voir, dans le mémoire sur Ahmès, que c'était la forme du pronom indéfini. Aa-ta-ersche sera mot à mot il est à partir, il faut partir. La forme ni , pour le déterminatif des lieux , n'est pas trèspure; M. Birch a raison de corriger J ^C,; mais la faute ^ existe sur la pierre et dans plusieurs endroits.

^ La similitude de ces deux signes a souvent causé cette faute ;

floAf en k(M tn HuUr pen en-piw hen-muter em fat

Ta m dignatus est deas ille suo •aeerdoli dicere :

Nous sommes ici entièrement d'accord, sauf la nuance que j'ai expliquée plus haut à propos du mot han, que je traduis dans ces phrases par grâce ou faveur.

Ma-ari p-sêr tn Veehlen cm aort «m ( ta ? ) eka

Pooat princeps BachUn oblatom magnam ante dnmonem

G ^ ^^ Xvvu "^^^ Jf j^ \ If f^

pa or nntn nen ari Ckoni-p-ari- seeker- ein-Tama

istnm. Dom fièrent hae (et) ageret Ghon» dans coniUia Tliebis

han p-cAa an p-^$r en Vec&ten ha

cam dsinone , erat princeps Bacblan adstans

Aaa meniv-Bttf anto sent er-a-oêr

cnm exercita suo (et) verebatur vebementer.

La traduction de M. Birch est peu différente : « Let the chief of the Bakhten make a great sacrifice

on la remarque à tout instant dans les textes des bas temps et même dans de belles inscriptions, comme celle de Rosette.

« before the spirit. It was done as aforesaid belween (( Ghons the contender for ihe Thebaid and the spi- « rit. The chief of the Bakhten stood with his troops « very well ordered ». On voit que le savant anglais sépare ce texte en trois phrases distinctes. D'après ce que nous avons déjà plusieurs fois observé sur

le rôle du verbe 1 initial , les mots ar unen nen doivent commencer un antécédent qui exigera un conséquent corrélatif. Cette tournure peut exprimer le conditionnel, et je l'avais pensé d'abord; j'avais compris que le discours du dieu continuait, et, qu'après avoir commandé l'offrande, il ajoutait : a Quand on aura fait cela, Ghons agira, etc. » J'ai changé d'avis, en me rappelant que le second membre de phrase

annoncé par i initial commence très -habituellement par le verbe \^\ si l'action de Ghons était ici le terme conséquent, la tournure aurait probablement été ar unen nen, aa Chons ha ari hanp-cha. Les personnes un peu familiarisées avec la syntaxe des textes égyptiens comprendront bien cette dififérence; c'est ce qui me détermine à chercher le terme conséquent dans le membre de phrase commençant par aa p-ser envechten. La tournure établit alors entre les deux parties de la phrase un simple rapport de temps, c'est ce que nous avons déjà rencontré plusieurs fois.

J'aurai aussi quelques différences essentielles à signaler dans les détails. Le mot 1 1 ^^ NeN , que

M. Birch traduit dans son texte par aforesaid, est indiqué, tant dans la note qui accompagne ce passage que dans le mémoire sur la stèle des Mineurs d or, comme répondant à Fidée de rang ou d'ordre. Ce nest pas le véritable sens; j ai expliqué le type

des deux pousses 1 1 dans mes notes sur les

I I /^^wn^^\

textes de M. Green; sa signification première est ia similitade; comme adverbe , il répond à sic; comme pronom démonstratif, on le trouve, soit avec un

Inennutera^iices