A«%MM«^ I II

dieux ))^; soit isolément, signifiant ceci, cela, ces choses, celles que Ton vient de mentionner; comme

dans la locution usuelle des papyrus 4*1 i i

hasanen «après cela».

Quant au dernier membre de jAirase, M. Birch nous prévient que sa traduction est très-douteuse. Le sens de ^ sent, lui semble pouvoir être discours ou respect, quoiqu'il le traduise par «bien rangée», et il ne tient pas compte des signes ^.Jene saurais pas expliquer pourquoi Toie plumée servait à écrire le mot phonétique SeNT ; mais c'est un fait constaté depuis longtemps. Dans son usage le plus

^ Dans la stèle des Mineurs d'or, à la ligne 7, on lit : ^k

^ uaem nen hra cheper, traduisez : « Un de ces > I <=> jours il arriva que, etc. »

ordinaire, ce mot représente le type copte CM&.T «reveri, timor». Les exemples ne laissent que Tembarras du choix. Ainsi on lit, dans le poëme de Penta-ur, quand Técuyer de Ramsès II saperçoit du danger où Ta jeté le courage trop bouillant de son maître ^ :

Un-an'W ka vuteêck het-w choâi

Factus est segni» , cor illi defecit ,

«enta' aa ak-tu em ha-uw

tiinor magnos invasit artui ojo».

Dans le papyrus des deux Frères, lorsque le héros devint furieux des propos honteux que sa belle-sœur lui avait tenus, le texte ajoute :

Ans tenta erwiier«aier

Ipsaqua tiœait Yehementer.

Des peuples aussi superstitieux que ce récit nous les montre devaient, en effet, être fort inquiets pendant l'entrevue du dieu Chons avec leur démon.

La locution er a aêr s'analysera par : u à faction

» Voy. Papyrus Sallier, n' 3, pi. V, 1. 4'.

^ Le détermioatif ^ est commun à beaucoup de mots exprimant lessenlim^niSfles pensées , ou les affections de V âme.

grande»; c'est évidemment une formule de superlatif. Il ne faut pas négliger de remarquer un nouvel exemple du pronom w exprimé par le signe ^ ; c'est avec raison que Champollion nous a signalé l'époque de la XX"" dynastie comme celle de l'invasion des variantes.

Ligne a a

{Hane) kane n-arl-new av aa m-[ta?) Chonê p-ari

Tum posait donam magaam «nte Ghons «gentem

ieeher

«m Tama han

p-chu

en p-4er

consilia

in Thebis , et

principis

Li : s

TTi ^cr

en VechtêH

ha art km nowre

ha-u

ka teke-new

Bachtan ,

eelebrans diem festam

UHs;

etaMit

V^ JL +

Pthu

em hotep er vu

mm-io

em no-fa m choAs

Jsmon

libenler quo

volait,

jussu dei Cbons

¥P= Vf

p-ari-*e€her em Tama

agentis consilia in Thebis.

Toute cette partie est parfaitement claire, du moment où l'on admet le sens des phrases précédentes.

Le mot hane | ^^^, qui est toujours écrit | ■*^, a été répété par le graveur au commencement de la 2 2* ligne, peut-être par distraction, peut-être aussi comme correction, s'il s* est immédiatement aperçu de la faute qu il avait commise. M. Birch traduit les mots ha ari ra nowre fca-tt par on the àay appointed. Je ne saurais admettre cette traduction : outre lof-

frande ^^ I av aa, on devait célébrer une fêle,

• i a un jour heureux», d'après la demande de Tesprit; le prince apporte son offrande h Tesprit et au dieu Chons, puis il fait célébrer la fête en leur honnem*, mot à mot « pour eux ^ ♦ <2 ha-u. ^^^ u est une forme du pronom pluriel de la 3' personne, identique au copte OY; on ne la trouve pas sur les monuments très-anciens, mais elle nest pas rare dans les textes de la XX* et même de la XIX® dynastie. On peut conjecturer quelle avait dès lors remplacé, dans certaines portions du langage, le pronom antique ^ sert, déjà moins usité.

Il ne faut pas omettre de remarquer la place de

la conjonction y ^ ^û; elle diffère peu de y j\

hane, dont elle forme le fond ; mais elle est plus souvent employée pour commencer te second membre d'une phrase.

La princesse étant guérie, le récit passe à une

nouvelle série crévénements qui précédèrent le retour de ClK)ns en Egypte.

tfll

p-ier en Vechten ha nekatn

Aan

Fuit

princeps BachUn exultaus

vehemenler

cum

ia-nev nti

VtckteK

omoibus qui (erant)

Bachlan.

M. Birch traduit : « The chief of Bakhten and ail (( who were in the land of Bakhten were highly (deulighted) on account of the cure». Il est remarquable que le verbe se réjouir ait été assez nécessaire à la phrase pour que M. Birch se croie autorisé à suppléer le mot haa S TT , connu dans ce sens.

Mais le texte est parfaitement conservé et ne laisse de place à aucune restitution. L'erreur de ce savant provient de ce qu'il a confondu le verbe ^ ^

NeHaM avec JJàL, NeHeM « sauver » , que nous avons

vu plus haut. J'ai eu déjà l'occasion de faire l'histoire du mot Ne HaM , qui rappelle le type sémitique jia», dans les textes publiés par M. Greene : son déterminatif spécial est la femme jouant du tambourin

^J, que M. Birch lui-même a reconnu, d'après le

texte de Ghaerémon, comme le symbole de la joie. Dans les textes les plus anciens, on ne trouve que

le détermina tif plus général ^i, signe de la parole et des sentiments. Il est nécessaire de rectifier dans ce sens plusieurs passages importants de divers textes traduits par M. Bircli : ainsi dans la stèle des Mineurs dor (ligne 3*), il est dit de Ramsès II :

Nekam «m pe km en mei-tu a

Fuit exaltatio ia cœlo in die natali ejus.

A la ligne 34* du même monument, le pays d'Akaïat ayant obtenu de i eau contre tout espoir, on dépeint ainsi sa joie :

5k li s-

Ha nehamu em re$cki-tn aa

Exultavit letitia magna.

Dans les campagnes de Toutmès III (Lepsius, Denkmàler, III, 32 , ligne i8), on dépeint, après la bataille, Tarmée de ce roi : TT^^âlT^ \^%

ha neham ha er-ta au « se rejouissant, et rendant

grâce (à Amon, pour la victoire qu'il a donnée à son fils) ».

Ce mot est très-usité, et l'idée de réjoaissance , que M. Birch jugeait ici nécessaire au contexte, s'y trouve ainsi naturellement et sans rien changer à la leçon conservée.

Hane natto-vo Aon kêt-w «m fat

Tum cogitavit in corde tuo dicans :

aa-er-a cAeper neter

pen taî

en Fechten

ven-a

(Nostra) interest doum

islum leneri

in BachUn ,

non ego

tr-t-a

$cke-w

er Kami

sinam

abire eum in

^gyptnm.

M. Birch traduit : « Then he was comforted and « rejoiced , saying , sînce the god lias made this change, (det him be given to the land of the Bakhten, let « him not return to Kami. » Je comprends tout autrement ce premier membre de phrase. Le verbe naua, que M. Birch traduit, sans autorité, par comforted, exige un instant d'étude. C'est une expression intéressante, parce quelle se rapporte à une idée abstraite et que cette classe de mots est de

beaucoup la plus difficile à déterminer. •( • ( ^^, qu'on trouve aussi sous fa forme pleine ^ ^ ^ ^ âl UAUA, na d'autre déterminatif que celui de la parole^; mais comme ce signe caractérise aussi les sentiments (comme meri «aimer» etc.), nous sommes bien autorisé à étendre son usage aux pensées. On voit d'ailleurs, par divers exemples, que l'opération indiquée par le radical naua, se passait dans le /i^^ «cœur», mot qui, dans la langue égyptienne avait une très-grande extension; nous lisons ici aaua han het-w « cogitavit in corde suo ». On trouve dans le texte de Medinet-Abou , publié par M. Greene,

(ligne 35*) f);j^ '/ âlî ÎZl t ÎTÎ « i'» pensaiéht »> ou «se disaient dans leur cœur». C'est donc une parole intérieure, une réflexion. M. Chabas s'est approché de la véritable nuance dans son travail sur la stèle du roi Séti I" ^. Il traduit exprimer sa pensée en lui-même, dans les mots suivants, où il est question du roi qui vient inspecter la région des mines d'or.

Ari-new teckeni Fecil statiouem

ha AeM in via

er ad

nana )gitandi

{Sehi?) (sapientor?)

kan m

corde suo.

C'est encore dans le cœur qu'est ici placée la réflexion du roi; loin de signifier exprimer, c'est toujours le colloque intérieur de l'homme, c'est-àdire proprement sa réjlexion, que le mot uaaa exigé dans tous les exemples où on le rencontre. Sur la stèle des Mineurs d'or, la ligne 8® nous représente Bamsès II assis sur son trône , et se livrant aux soins de l'administration.

k«lVPr

^5vL

Ha uaua

iucher-n en êckut

Anirao versans ^

concilia de conficiendis

^ Lepsius, Denhmàler, III, i4o, confer. Chabas, loco ciu ^ La traduction de M. Birch c promulgating plans» indiquerait eiactement le contraire de cette délibération intérieure.

Romi-ta ha ker-t-u kati'tu ka ma

aqoariis ia viis carentibus squa.

C est aussi en lui-même , han het-w « in corde suo », que le prince de Bachtan conçoit d*abord le désir de garder le dieu Chons.

Je comprends aussi autrement que mon savant devancier les mots au er-ta cheper nater pen. ^ cheper est ici employé dans son acception la plus ordidinaire, devenir; analysez cette locution : Il est à faire devenir ce dieu, être donné à Bachtan, Le dernier membre de phrase ne doit pas non plus être rendu par rîmpératif, si Ton veut être rigoureusement exact; il faut traduire : Je ne fais pas (je ne permets pas) qu'il aille en Egypte. Remarquez la place du pronom ^ a, entre la négative ven et le verbe er-t-a; ven-a-er-t-a. Dans le Rituel funéraire , dont le style est bien plus ancien , on trouve au contraire la forme ven-ta-Uy pour la même locution. La tendance vers les fo.rmes du copte se marque déjà dès fépoque dont nous étudions ici le langage par ce déplacement du pronom. On sait en effet que, dans le copte, les marques de personne se trouvent placées avant le radical et après ]es mots auxiliaires qui varient la conjugaison.

T/www. n>v I AMM^ I III II II 1 1 1 J ^

Hane n-seckeanu en nuler peit rtnpe 3 [ awt?) 9 en Vêchlen

Et maosit deus isLe anoistribos, mensibosnovcm , io Bachtan.

M. Birch a lu un an quatre mois et cinq jours; mais en comparant l'expression de cet espace de temps à celle qui est écrite dans la ligne 1 7, j'ai été conduit à ne voir ici que des mois; en effet, on trouvera plus loin , en rapprochant les diverses dates du monument, que, si Ton comptait ici quatre mois et cinq jours, il resterait pour le retour en Egypte un temps disproportionné avec celui du premier voyage. L'expression qui répond à Toiseau ï^, dans le sens de s arrêter, est le verbe R ,^!^ |?dr Se CheNNu. C'est

un mot très-important dans les textes; je n'aborde pas son étude complète , qui ne nous est pas nécessaire en ce moment; nous constaterons seulement le sens ^arrêter, faire une station y ou même demeurer. Dans ce but, nous pouvons renvoyer à un exemple cité plus haut et tiré de la stèle des Mineurs d'or (voy. p. 1 58), où le roi s'arrête en chemin pour délibérer. Je me contenterai d'en ajouter un second , où l'expression rappelle le beau symbole du disque ailé; il est tiré des Litanies du soleil. (Lepsius, Denkmàlery t. III, p.2o3,

Stehen tenehu pen en hotep-w em tiau

Quietcant alae egos^ cum occidit in cœlo.

Le verbe sechen est également le mot dont se servent les stèles d'Apis pour indiquer l'arrivée du dieu

^ Pen, ainsi placé, est un pronom démonstratif emphatique qui se rapporte au sujet de la phrase, le soleil.

nouveau dans la partie du temple de Phthah qui devait être sa demeure définitive.

Ha pen'Sar en VeekUn M|«r ka $am-w mia-v

Gnm princepi Baehtan , jaeens in laeto , vidit

nttUr ptn i-nmo er morii ha^ manm

denm istom progredientem perinde ac si relinqaeret Mcellmn •aam ; ent

em vak em nuv aeki^v er kvr-l «r Icemi

similis accipitri auno, avolabat (que) sablimis iBgyptam versus.

M. Birch ; « When the chief of the Bakbten was «laid on his couch, then the chief of the Bakhten K sees that god cornes out of his shrine. The god was (( in the shape of a hawk of gold, monting up to the «heaven toward Egypt. » On voit que nous sommes parfaitement d accord pour le sens; mais il reste des détails à discuter. Dans les deux premiers groupes, il faut probablement éliminer Vn sous loiseau /C» cependant comme on trouve quelquefois un article pluriel de la forme 1 1 1 ne-n „ on pourrait admettre

aussi une forme pe-n- pour l'article singulier.

Le lit, de la forme abrégée J^, me parait ici

J. As. Extrait n** i4. (i856.) 1 1

remplacer le verbe || H^ î*)» SeTeR, bien connu avec le sens d'être étendu, couché. Le molJJJJJJJ ^ "j.que M. Birch indique ici, signifie proprement aborder, arriver, et avec le dëlerminatif ^^, il se prend dans le sens de la mort, jour de Tarrivée dernière au but du voyage terrestre : le sens de couché appelle ici le verbe seter.

Sans s'expliquer sur les mots qui suivent , M. Birch ajoute : « Perhaps it may be : when the chief of the u Bakhten was inclining on bis couch (?) or asieep. » Il n y a ici aucune place au doute parce que le terme T I signifie certainement un lit Le caractère T reproduit fidèlement celui qui est grave sur le monument, c est-à-dire un signe dune forme indécise; on le peut prendre pour une variante de I sen, ou de "J sam, dont il reproduit exactement Tabrégë hiératique. L'on choisira le mot sam avec certitude, lorsque l'on saura que ce mot s'employait pour le lit des Égyptiens. Ce meuble, dont le caractère J^~^ représente la forme élégante, est en effet désigné par le mot sam dans l'exemple cité plus haut^, où il est en parallélisme avec le chevet ^^ ^]^ are*, déterminé , comme sam , le lit , par le bois ^»-^. Le signe T n'est employé ici que pour sa valeur phonétique sam; mais je ne puis laisser passer ce caractère sans indiquer sa véritable valeur idéographique et l'explication du groupe X ^ X j » q^i constitue son emploi le plus important dans les textes. Une addition

' Voyet page 5 18.

de chiffres, mentionnée dans une inscription du temps d*Amemphis IIP, se termine ainsi :

En tout, personnes vivantes (prisonniers). . 'J^o Mains des taés 3 1 a

Puis vient la phrase suivante : 1 S nf I M. Birch a bien vu que ce nombre formait un second total et il traduit : montant avec les têtes vivantes à 1052. Traduisez réunis aux têtes vivantes, et vous aurez le véritable sens; aussi ai-je depuis longtemps interprété constamment T par réunir, rassembler, avec un plein succès dans toutes les phrases où ce mot se rencontre. Je me contente d'ajouter ici Texplication du symbole qui sert de décoration habituelle aux côtés des trônes royaux. On y voit le signe T auquel sont attachées les deux plantes symboliques de la haute et de la basse Egypte; souvent c est le dieu Nil qui lie ainsi ces deux plantes au symbole "J", pour mieux exprimer qu*U attache ainsi au trône du roi la souveraineté des deux régions réunies.

Le groupe J " Sam-to-tin celui qui réunit les deux pays » n est qu'une variante.de la même idée; il constitue l'un des titres favoris d'Horus et des souverains ses successeurs. On reconnaîtra d'aillem^ facilement,

^ Texte publié par M. Birch , à la suite de son travail sur la stèle des Mineurs d*or [Archéologie, t. XXXIV.]

' Cette petite lacune ne pouvait contenir que Vm V complémentaire ou le déterminatif ] , qui s'attache aux idées de calcuboix comptes.

dans le thème sam « assembler », la racine indo-germanique si connue sam, hama, qui a la même valeur. Retournons au second membre de phrase; M. Birch ne le croit pas bien copié et veut y lire ar aa, ce qu'il traduit to go cdong (the shrine). Mais la pierre est ici bien conservée; il ne serait possible de restituer, tout au plus, qu un ^ devant le petit naos , J; quant au groupe -^^ w, il faut nécessairement

y lire er et puis un verbe raa-ti, qui n'a pas encore été signalé, et où le déterminatif 7i nous indique tout d'abord î'idée générale de locomotion.

Le thème RUA a son correspondant exact dans le copte ?\0 , ?\B>, cessare, desistere, iisceiere^frojicisci; la phrase ^o Af-ITEX^B*^ derelinqaere hanc locum, nous donne la nuance qui convient ici; le dieu semblait (jaitter son naos. Le mot antique RUA paraît avoir eu aussi le sens actif écarter, repousser; il est dit du soleil, sur la stèle du prince de Metternich :

Nok

M-kal

nven erkak*

Ego

laetm do

tarra,

anoveo »

tenebras.

efinlgen» in MUraam.

Ici le. déterminatif -o— v indique que l'idée première vient de mettre de côté; on trouve en effet le *yP^ j^^-^^RAa, côté, rive, que j'ai déjà eu l'occa-

^ Citée par Peyron. Lexique G. verbo ^Q,

' La réunion du soleil et de la iune désignait Téternité, d'aprës Horapollon ; c'est une orthographe des bas temps.

sion de citer, et dont on reconnaît la trace dans le copte iM-T^VJOtJinihriaf margo.

Dans le groupe T ^m^ le déterminatif montre

clairement qu'il s'agit du naos où le dieu était renfermé : peut-être y était-il représenté par un épervier sacré, symbole de Cbons, au lieu d'une statuette que nous avions supposée; la suite s'accorde mieux avec cette seconde conjecture. Le signe T se prononçait HaT : c'était un des noms de ces naos. Il n'est pas très-fréquemment employé; on peut néanmoins en citer d'autres exemples. Ainsi on trouve, sous Ptolémée-Philopator, à Edfou, la demeure de

Har-hat qualifiée T M i^^«^ ^A \] hate-w as , « sa demeure auguste ^ »

On voit qu'après une étude attentive il ne reste rien d'obscur dans ce membre de phrase; GhampoUion , qui a donné dans sa Grammaire le sens des mots suivants ^, avait traduit le groupe f 1 1 ^ par

suspendant ses ailes; il n'avait pas reconnu alors que les ailes n'étaient que le déterminatif du mot AChi , qui signifie s'élever. M. Birch a eu raison de traduire le groupe par « mounting up » : le thème copte S^OJE , ft^cys, M^, signifie suspendere, mais aussi imminere; le premier sens est l'action d'élever^.

^ LepàuB^Dmkmâler, t. IV, p. 17.

' Voy. Cbampol. Granrni. égyptienne, p. 398, 4o2. * Il est dit, du soleil , dans un hymne antique : achi-k achi ran-h, sahlimis tu, sahlime nomen tnum.

Nêhoê pu on-nct» «m kettak

Cam ( princapt ) evigâanet faettfs «il ( agrotns ? )

M. Birch : « When he had risen , he was iike a black « owl » ; mais plus loin ce savant nous avertit lui-même qu il n attache pas d'importance à cette traduction , et que le sens lui parait très-obscur. Je crois que la difficulté est venue pour M. Birch de ce qu'il a appliqué ces mots à Tépervier, tandis qu'il s'agit réellement du prince. Le mot ^ — ^ NeHaS, répond

très-bien au copte ttE^CE suscitare, evigilare, expergisci; mais la présence de Toeil -«:- avertit qu'il faut choisir le sens d'éveiller : plus de doute, dès lors, quant au sujet de la phrase; c'est le prince qui était couché sur son lit Le |J||^ qui suit le verbe ari-new ne peut être autre chose que ïm d'état : la petite barre i, qui l'accompagne, est tout à fait explétive ^ et peutêtre même un trait inutile échappé au graveur, à la charge duquel nous avons déjà constaté des fautes bien plus graves. On ne peut corriger le mot lienuh et lire iwhsi, comme le propose M. Birch; les signes sont tous bien tracés; le déterminatif n'est pas douteux, ^; il s'applique à la mort ou à des maux trèsgraves. Le mal qui s'empara de ce prince fut considéré comme un avertissement de la puissance céleste irritée. Comparez cette histoire à celle du mutisme

^ Comparez, à la ligne 2 5% i orthographe du mot Kom, Egypte.

qui frappa Zacharie après sa vision nocturne ^ Je n ai retrouvé nulle part ce mot henuh; il désigne probablement ici un état de maladie grave; on peut le rapprocher des mots coptes cgoît^aprivare», cyoïtcg « languor » , ou bien de OKCy « stupor, attonitus ». Quelle que soit la véritable signification du mot henah, on va voir que le prince, effrayé par sa vision , se hâta de renvoyer le dieu Chons.

BoM f «te^

M p-UifwUr en ChoM p-an uehtr «m Toma

Tarn disit

•aeerdoti dei GhoM ageatit contilia ia Th«Ua :

muter pen

uurmew torhr ka-na iek»^ trKtmi

Deiu itte

ditcedit aaobia, redit in Mgfplvml

<^-li.T.^^ ^!

an^ma^cAe nrir-to tr-Kêmi

M. Birch a compris tout autrement : «The priest « of Chons. . . • said : this god goes with us, returning u to Kami , let bis charriot go to Kami. »

Ce savant fait parler ici le prêtre, parce qu'il na pas reconnu le sujet de la phrase précédente, à savoir, le prince de Bachtan; mais pour traduire ainsi il faudrait négliger le pronom >s^»^; les mots hane

* Conférez Luc, I, ao et suiv.

— 16'8 — tat'W en pe-hen neter ne peuvent se rendre autrement que par : il dit aa prêtre. On commettrait donc un véritable contre-sens en prenant le prêtre pour sujet.

Le groupe j .y. se prend surtout dans l'acception de partir. Je ne sais pas si , dans cette occasion , le chemin "^zj^ est radical ou simplement déterminatif , s'il faut écrire ta ou ta-her. Le mot écrit ta-HeR se comprendrait bien; il se composerait du.^»* t causatif et de iji, via; dare viam pour projicisci.

Le papyrus des deux Frères me fournit une variante qui semble appuyer cette lecture (p. 9, 1. 4). Lorsque les dieux plaignent leur héros de sa vie isolée , ils lui disent :

An au-k ta-kêrt ua^ta

Nom facifes ii«r aola»'.

Les signes ^ s'ajoutent plus ordinairement à un substantif qu'à un mot employé comme verbe ; cependant ce n est pas une règle observée avec scrupule, et l'on peut ici conserver des doutes sur la lecture. Le groupe qui suit | fj^ ha-na est probablement une contraction pour 9 gft han-na; je ne rencontre pas la particule|—ifea, jointe de cette manière avec les suffixes pronominaux.

' l/id , « un » , prend l'oiseau funeste "^^ quand ii signifie ^eul : ua-ta est exactement le copte 0*^^^^ «solusv.

Il est peut-être utile de remarquer encore dans cette phrase'la forme d*impératif, au-ma-sche; nous avons déjà trouvé cette formule an-ma, composée du verbe auxiliaire au, esse et de ma, da; elle semble former une sorte d'optatif ou d'impératif p{a5 potî.

HaR€ trA-a «» /w«r tn VecAten nia nuUr p«n 4r Ktmi

Deinde JQMÎt princeps Baehtan transire deum Utum in JEgjpium >

tortuw an-tt oc&a-iier e« eh«-t niv ntwm meniwi-u

obtnlil ei dona plarima do rebna omnibas boni»* . peditesqtt«

fcaiM-a oc&n-acr et egnoa permnltM.

Cette pbrase ne présente plus de difficulté, et nous serions entièrement d'accord avec M. Birch si sa copie eût été plus exacte ; il n'a pas eu connaissance du groupe rSr « des archers ». Divers mots correspondent à ce signe; le plus usité est^ ^ \ menwL Le mot semsem a chevaux », dont il a soupçonné l'existence , est parfaitement lisible ainsi que son déterminatif "^ « quadrupède »^. La forme ^5gm5ê, pour semsem, se rattache à un système d'abréviation trèsusité pour les mots de formation quadrilittérale par

réduplication, comme ^^ sensé, pour S'sen-

^ Cesi sans doute ce signe que M. Birch avait pris pour la palme T vener.

sen, etc. J'ai déjà fait observer d'ailleurs que Vn et Ym pouvaient s omettre dans récriture par une considé* ration analogue à Tanousvara de la grammaire sanscrite , sans pour cela disparaître de la prononciation.

Le mot ^ aër, placé après un adjectif, forme un superlatif; c est à M. Bircli qu'on doit cette remarque précieuse; il est très-usité avec l'adjectif ;9^, acka « multus ») ; notre phrase en offre deux exemples. Le mot uër a ici le même sens que dans la locution copte KO'^Hp « quantus, quot. »

Je ne veux pas quitter cette phrase sans faire remarquer que, dans l'orthographe du mot 3M\lfQKemi « Egypte », nous retrouvons avec Vm le trait i complètement explétif qui a trompé M. Birch dans la phrase précédente et l'a fait traduire \^ par une chouette; ici aucun doute n'est possible et c'est un renseignement qui confirme le sens adopté plus haut.

Sper-$en em hotep Cum accadtaaant féliciter

er Tama adTbebas,

hoHe tam

êche en Ckeneu venit Chona»

p-ari

ieeher Cpniilia

in '1

Tama er pa en rkebia^addomom

Ckenêu em Tama Cbona in Thebia

nowre-hatep optimi qaiesceni

lis.

Aucune difficulté ne s'élève ici : la faute du graveur, qui a répété le signe ^Q,kh place de \, qui

devait terminer le nom du premier Chons, se corrige d'elle-même. Cette faute nous est précieuse par son évidence même; elle donne de lautorité aux corrections que nous avons reconnues nécessaires dans le courapt de la stèle.

Er-t-a-new oA-a «r «r-l-a-ii«w p-ur «a ViicAteii em eh$-t

Posnit manen (qna)clederatei prine«ps Bacbtan» de ra

Chensu, em Ta

Choùs in The

MM nowrv {em-ta?) Ckemu em fuma nowre-kotep

omni boaa , ante Choùs in Thebia optimum qaieacentem ;

ek«-t new

am-w

erp*w

nos

retinnit

rem nllam

ex illis

in sdibua «nia.

Nous suivons encore ici exactement M. Birch; la phrase ne présente ni mots nouveaux, ni tournure difficile. Une remarque grammaticale trouvera cependant sa place; le relatif a une expression nécessaire dans les mots mariera (quœ) dederat eiprinceps Bachtan. Cette notion se trouve donc dans le groupe er er-t-a-new. La particule <=- er, dans une grande partie de ses acceptions, a perdu son r final pour devenir en copte B; il en est de même ici, car le t copte remplace qui, quee, qaod, et par conséquent répond au <=> ^r relatif de notre phrase : l'analyse

du groupe '^ se trouve ainsi bien complétée.

M. Birch a rendu avec raison par choses le groupe

^ , que ChampoUion traduisait par aatre; la phrase que nous venons d*étudier peut servir de base pour le sens de choses ^ surtout dans ie second membre.

s «ixAi. ^ ^ V;:*-

Sptr CkêHêu p-<Ln êêekw «m Tàma «r porw «m hot$p

Accadit Ghoiu, «geu oonailia in Thebis, adMdamsaam felicitar

nn "-77^ -=»- III

f -^ n 11 mil i\y

enniifM ( 33) av9t(. . .2) m p«ri Am(«....i9) m ««(»ii e&av

«njio trig. tertio» mansii Mechir die 19* regi«£gypti,

I ra on-R

lati a aole ; ( qni ) faeit