DE L'EDUCATION POLITIQUE DES CLASSES DIRIGEANTES

27 juin 1871.

Parmi les causes qui expliquent l’inertie politique des classes moyennes en province, il y a lieu d’abord de signaler l’insuffisance flagrante de leur instruction premiére. On reproche justement a la culture d’esprit de la plupart de nos jeunes gens d’étre superficielle, incompléte (malgré l’encombrement des programmes), peu pratique, peu propre a les armer pour les épreuves réelles de la vie. Je n'ai pas 4 faire ici le procés aux programmes officiels, encore moins au systéine régnant d’éducation, dont l’Université n’est pas seule responsable, et qui tient 2 tout l’ensemble de notre état social; je constate seulement que nos fils, méme ceux qui fréquentent les colléges laiques et ecclésiastiques, abordent en général la vie avec un trés léger. bagage de connaissances positives, et, ce qui est autrement grave, avec des habitudes de penser et de travailler plus légéres encore. Quant 4 ceux, en beaucoup plus grand nombre, qui ne font pas leurs classes, soit dans )’enseignement secondaire classique, soit dans l’enseignement spécial récemment inauguré, on sait qu'il n’y a en France aucune institution, aucune organisation un peu générale pour leur offrir une instruction sérieuse. L’éducation primaire supérieure de la majeure partie des enfants aisés de la ville et des campagnes a été, jusqu’a présent, abandonnée au hasard; et le hasard, & quelques exceptions prés, l’a aussi mal servie que possible.

Mais, sans m’égarer dans des digressions inopportunes, je veux surtout rendre le lecteur attentif 4 une lacune considérable de notre culture premiére, et qui affecte au plus haut

degré |’éducation politique. On n’apprend pas sérieusement Vhistoire chez nous, pas méme Vhistoire de France, a plus forte raison histoire étrangére; ou, si on l’apprend, on ne la sait guére. Des connaissances posilives, et par suite des éléments d'information et de comparaison; l’habitude d’observer scrupuleusement les faits, de tes prendre tels quils sont, de ne pas les tordre ou profit d’ua préjugé ou d’une doctrine; I’habitude surtout de remonter des faits bien constatés a leurs causes naturelles : combien peu de jeunes gens abordent la vie avec ce premier fonds! Cette lacune est d’autant plus irréparable que le Francais voyage peu, ignore les langues vivantes, et n’entre pas en contact intime avec les civilisations étrangéres. De Ja vient que, plus tard, le jeune homme entend plaider, sans étre en mesure de Jes contréler par lhistoire, des théses politiques contraires, et qui toutes prétendent a ane valeur absolue; il est réduit 4 les apprécier par des raisons purement spéculatives qui, la plupart du temps, sont superficielles et spécieuses. I] écoute et se décide au hasard, selon l’age, le tempérament, Ja condition sociale. I] y a une politique pour les gens lymphatiques, et une autre pour les nerveux; une politique pour les jeunes gens de vingt a trente ans, et une autre pour ceux de trente a quarante ; une politique pour les plébéiens, et une autre pour les fils de bonne maison.

A cette ignorance de l’histoire ajoutez l’absence compléte de tout ce qui, de prés ou de loin, ressemble a J'instruction civique proprement dite. Aucune partie de 1]’enseignement, dans nos écoles primaires ou secondaires, ne se rapporte a la patrie. On reproche quelquefois a l’antiquité de s’étre exclusivement appliquée a instituer le citoyen; un tel souci nous est devenu alsolument étranger. Nos devoirs de membres d’un Etat libre et de Francais, nos droits, nos institutions, on n’en dit mot, ou bien on les relégue dans un chapitre perdu des programmes officiels.

Que les républiques libérales, méme celles de nos jours, entendent mieux le soin de leur conservation et de leur avenir! Elles se gardent bien d’abandonner au hasard et 4 Ja bonne

nature I’éducation civique de leurs fils. Entrez dans les écoles primaires ou supérieures des Etats-Unis ou de la Suisse, vous verrez quelle place, tous les jours plus large, occupent les souvenirs nationaux, les grands hommes et les grandes actions du passé, Ja constitution du pays, et enfin la morale civique proprement dite. Ii est vrai que nos révolutions multipliées et nos divisions constantes nous rendent plus malaisé qu’a d’autres de suivre cet exemple; mais encore est-il bon de nous rappeler que cette lacune existe, et qu’il n’est pas permis 4 un peuple qui veut vivre de s’y résigner.

Je sais aussi que Thistoire de France, prise dans son ensemble, est peu propre a servir de moyen d’éducation libérale. Qu’est, en effet, notre histoire, considérée par le cété politique, sinon Phistoire du développement du pouvoir absolu? Communes, noblesse, états généraux, liberlés nationales, provinciales, locales, judiciaires, religieuses, tout sert de marchepied a Ja royauté; et ce serait une pauvre morale politique a exposer 4 nos fils que celle de Ja vieille France, de la France du droit divin, si bien résumée dans cette absurde et monstrueuse maxime : une foi, une loi, un roi! Comment tirer de la des legons ou des exemples? ; |

I] y a pourtant autre chose dans lhistoire de France : ily a des hommes, des doctrines, des mouvements considérables qui ontservi la civilisation humaine danslesens le plus libéral ; mais ilfaudrait pour les dégager, pour les mettre en pleine lumiére au profit de l’éducation civique, pour montrer dans certains événements le chatiment naturel des erreurs politiques, il faudrait, dis-je, une rare ampleur de vues, un sens moral trés ferme, un esprit dégagé de préventions sectaires, enfin, une indépendance de jugement que l’on a jusqu’a présent peu encouragés chez nos professeurs. Former par ]’histoire de France le citoyen frangais, faire connaftre et aimer la patrie libre, cela n’est pas impossible; mais aucun essai élémentaire de ce genre n’a été entrepris avec un pleiu succes.

Ce défaut de connaissances historiques et d’instruction civique spéciale s'aggrave encore dans nos classes moyennes par le défaut de lectures sérieuses: On ne Jit plus en France ; on

lit infiniment moins qu’au dix-huitiéme siécle. La démocratie, en gagnant en étendue, en nombre, n’a pas gagné en profondeur dans la méme proportion. La classe qui lit un peu, journaux ou romans, s’est prodigieusement accrue; mais celle qui en province lisait, il y a cent ans, des ouvrages graves et de longue haleine, et qui méme les relisait, ne lit guére plus aujourd’hui que des feuilles périodiques, et le plus souvent, quelles feuilles! Quelques-uns vont jusqu’aux revues et aux nouveautés littéraires, mais c’est le petit nombre.

Au dix-huitiéme siécle, il se formait beaucoup de bibliothéques privées ; aujourd’hui, c’est un luxe dont presque tout le monde se passe. ll y a cent ans, les hommes de la classe moyenne, médecins, avocats, industriels des petites villes, propriétaires aisés, acquéraieut les ceuvres de Voltaire, de Buffon, de Rousseau, de Montesquieu, de Diderot, de Vertot, de Condillac, etc.; ils les étudiaient avec soin;.aujourd’hui leurs pelits-fils, placés dans une condition meilleure et avec de bien autres facilités, vivent, en fait de livres, sur Je fonds de leurs. devanciers, ou plutét n’en vivent pas: le journal quotidien suffit 4 leur alimentation intellectuelle. C’est assurément 14 unedes’ raisons qui expliquent]’infériorité politique de notre génération présente 4 l’égard des hommes de 89 : ceux-ci se dis-tinguent par une ampleur de compréhension, une habitude des principes généraux, une liberté d’allures qui pebetuent a nos contemporains.

Je viens d’indiquer quelques-unes des raisons Soy expliquent

le réle si effacé de notre bourgeoisie. Sans doute elle est douéed’instincts libéraux trés prononcés; mais on dirait trop souvent que ¢ ’est une répugnance a l’égard du pouvoir absolu, plutét qu’un attachement profond ou réfléchi pour la liberté. Elle ne s’est pas encore pénétrée de cette double vérité, 4 savoir, que- Ja liberté est dans les temps modernes le fondement nécessaire de l’ordre social, la meilleure garantie de l’ordre matériel,. — et d’autre part, que les institutions libres sont un trompel'oeil, une décoration de théatre, si elles ne sont animées par: Vhabitude générale de l’initiative privée. L’initiative individuelle, l'action spontanée de chacun dans le domaine des inté-

réts publics, le gout de!’association volontaire en vue du bien commun, voila sans doute le grand ressort des Etats libres; or ce ressort, il faut le dire, nous fait cruellement défaut. Nous n’avons pas |’expérience et la foi libérales héréditaires, les meilleures de toutes, celles que l’on respire en quelque sorte avec Yair et qui résultent des souvenirs du passé, des habitudes et des institutions régnantes; nous n’avons pas davantage cette expérience et cette conviction apprises qui résultent d'une forte instruction premiére, de Ja connaissance partout répandue de histoire, des voyages, des lectures sérieuses. Faut-ils’étonner de voir nos classes moyennes, ainsi destituées de boussole, s'abandonner, apres de vifs et généreux élans,a des accés prolonges de scepticisme politique qui déconcertent et découragent les citoyens les plus dévoués a leur pays? Au premicr obstacle, elles jettent Je manche aprés la cognée, comme si elles avaient tenté un grand et inutile effort, lorsqu’en réalité elles n’ont rien fait: ne se doutant pas que la vie des pays libres est un effort incessant, un travail perpétuel de chacun pour tous, de tous pour chacun, et qu’en cela précisément réside le mérite, Ja vertu civilisatrice du régime Jibéral. Par 1a, elles altirent sur nous ce jugement sévére de l'étranger, que nous sommes incapables de porter longtemps Ja servitude, et non moins incapables de porter longtemps Ja liberté. Le libéralisme, en France, est comme suspendu en l’air; on dirait une de ces plantes rares qu’on ne peut extirper, cl qui par intervalles donnent des fleurs et des fruits exquis, mais qui languissent durant de longues périodes, et semblent alors presque étrangéres au sol maternel} ou elles ne puisent pas des sucs vivifiants par mille canaux ramifiés.

If 30 septembre 1878.

On s’occupe beaucoup en ce moment de l’instruction pri-

maire. Propositions individuelles de lois, projets des. commissions, projets du gouvernement, circulaires ministérielles,

“augmentations au budget, projets et subventions des municipalités, tout annonce un sérieux mouvement d’opinion, qui cette fois, espérons-le, ne sera pas amorti ou réduit a néant par les complications imprévues de la politique. Ayons seulement cing ans de paix intérieure, de bonne administration, et notre situation scolaire, qui aujourd’hui laisse encore tant a désirer, aura complétement changé de face. Ou, s’il en était autrement, il n’y aurait 4 en accuser que nous-mémes : nous, c’est-a-dire a la fois les pouvoirs publics et le parti libéral tout entier.

Mais ce n'est pas tout que de pourvoir a l’instruction populaire. Tout le monde, excepté les esprits prévenus et incurables, comprend aujourd’hui qu’il n’y a plus a faire la mouc ila démocratie : elle sera lihérale et réglée, ou bien césarienne et toujours prés de glisscr dans Jes aventures; mais elle sera. Si on Ja veut libérale et bien ordonnée, il n’y a évidemment qu’un moyen: cest de rendre la nation intelligente, instruite de ses devoirs, capable enfin de se gouverner elleméme.

Que faut-il entendre par ces mots : se gouverner soi-méme? Evidemment personne ne croira que tous les membres d’un corps électoral composé de huit a dix millions d’hommes puissent devenir aptes du jour au Iendemain, et méme d’ici 4 longtemps, 4 juger en pleine compétence des questions de politique extérieure ou intérieure. Ce qui est désirable, ce qui est possible, ce que |’on doit poursuivre sans relache, c’est que ce corps immense se régle par des moteurs du dedans et non par des volontés arbitraires du dehors. Et pour cela, que faut-il de toute nécessité?

Deux choses distincles et également importantes : l’une, qu’il se forme sans cesse au sein de la nation, et en se recrutant dans toutes les classes, une élite intelligente, capable de bien comprendre (bien qu’a des degrés et sous des aspects divers) les questions générales et les questions du jour; capable aussi d’exercer partout, au parlement et dans le pays, dans les grandes et dans les petites villes, a l’atelier et au village, une influence forte et saine; l'autre, que la masse des citoyens

acquiére assez de Jumiéres, assez de sens politique et d’esprit légal pour accepter en connaissance de cause cette influence et cette direction.

I} y a 1a, on le voit, une double condition, qui n’arien de métaphysique, rien de subtil, mais dont la nécessilé pratique: se révéle 4 quiconque se donne la peine de réfléchir et ne cherche pas 4 se payer de mots ou a en payer les autres.

Qu’on interroge la-dessus les citoyens des républiques mo~ dernes les plus prospéres, les mieux partagées en fait d’expérience et de tradition, Jes Américains du Nord, par ‘exemple, et les Suisses, ou bien, si l’on veut, les sujets des vieilles monarchies libres et plus qu’a demi républicaines, l’Angleterre, par exemple, et la Hollande ; ils seront tous d’accord 4 rendre le méme témoignage : point de grande démocratie libre, ordonnée et viable d’une part sans une nombreuse élite conseil- Jante, dirigeante, active, c’est-a-dire digne de conseiller, de diriger, d’agir ; de l'autre, sans une masse populaire assez instruite pour opter entre les directions contraires et les divers conseillers, S’'il est des gens, en France, qui jugent que c’est la parler en raffinés, en bourgeois, en aristocrates, il n’y a vraiment qu’a les envoyer a l’école dans n’inporte quel pays ot Ie gouvernement populaire soit depuis Jongtemps entré dans les moeurs. Pareille philosophie, si l’on veut absolument l’appeler philosophie, n’est que la legon du simple bon sens et de l’expérience, deux muilres avec lesquels il fait bon ne pas se brouiller, méme en démocratie, quand du moins on tient a vivre.

Eh bien, il y a sans doute lien de nous féliciter, ainsi que nous le disions tout 4 l"heure, des mesures que |’on est en train de prendre pour former, 4 l’aide de J’instruction primaire, un peuple électoral capable de s’acquitter dignement de sa part de souveraineté politique. Mais que fait-on pour former une élite dirigeante? Que fait-on pour préparer les classes instruites, aisées, influentes, 4 leur office naturel de direction? Nous avons beau chercher, nous ne voyons rien ou i peu prés rien.

Voila des jeunes gens qui, un jour, dans nos villes et dans nos villages, seront les uns médecins, les autres juges de paix

Ou notaires; ceux-ci avocals ou avoués, ingénieurs civils ou publics; ceux-la, une fois obtenu le dipléme de Jicencié en droit, retourneront habiter leurs terres, au milieu de leur clientéle héréditaire; tous, 4 des titres divers, exerceront sur tous les points du pays Ja principale action politique; on peut dire que c’est par leurs yeux que le corps électoral verra; par eux se ferout et se déferont les gouvernements; par eux les bonnes ou les mauvaises lois passeront dans la pratique et dans les meeurs, ou resteront un texte mort. Je ne parle pas du clergé dont Vinfluence n'est pas moindre ni surtout moins universelle, mais dont l’éducation échappe jusqu’d présent 4 toute prise de la société séculiére.

Nous demandons encore quelle institution, quel enseignement prépare ces jeunes gens a leur role futur. Et, par exemple, apprennent-ils quelque part l’histoire? Histoire étrangére ou nationale, peu ou beaucoup, il n’importe; mais au moias sont-ils mis en demeure de l’apprendre en adultes, en hommes presque faits, de fagon 4 en comprenilre l’esprit et le sens, a s’en pénétrer, a en tirer plus tard profit pour juger les choses contemporaines et pour se tracer leur propre voie? Qu’étudient-ils en cette matiére depuis le baccalauréat et le collége, c’est-a-dire depuis !’Age ob la mémoire joue le principal réle? A quelles legons, a quelle discipline réguliére de l’esprit soumettons-nous ‘nos éléves des Ecoles polytechnique, centrale, de médecine, etc. ?

Il y a, dit-on, un cours professé 4 Ecole polytechnique : pour quoi compte-t-il? Je ne pense pas qu’il y en ait 4!’Ecole centrale. Il y a des inscriptions de Lettres exigées des étudiants en droit : quelle en est la sanction? Quant aux médecins, aux pharmaciens et 4 tant d’autres qui plus tard donneront partout. le mot d’ordre et régleront l’opinion, pas un élément régulier

‘d’éducation historique en rapport avec leur culture supérieure. Ce qu’ils apprennent durant leurs années d’études, ils l’apprennent au hasard, sans discernement, sans guide ni méthode pour se former le sens critique, par conséquent désarmés contre Jes engouements et les aversions aveugles, contre les théses spécieuses et les jugements absolus, enfin tout entiers

aux impressions de leur 4ge et aux influences régnantes.

En vérité, quand on y réfléchit, on a peine a croire quil existe une telle lacune dans I|’éducation de |’élite de notre jeunesse. Ce n’est pas l'histoire seulement qui brille ici par sa compléte absence, c'est l’économie politique, c’est aussi Ja philosophie ou Vhistoire de Ja philosophie. Pour le dire en passant, se figure-t-on un ensemble systématique de cours de médecine, oti l’on a de nos jours oublié de ménager un coin a Yenseignement philosophique? Et remarquez bien qu'il ne s’agit pas ici de compliquer outre mesure les programmes techniques, déja si encombrés, des hautes écoles de l'Etat, mais simplement de faire une place réguliére, si petite qu’elle soit, mais garantie par des épreuves officielles,a un enseignement d’histoire ou d’économie politique. Ce n’est pas la quantité qu'il y aurait 4 rechercher, mais la qualité; ce n’est pas le savoir, que chacun pourra compléter plus tard a ses risques et périls, c’est la discipline de l’esprit, telle que nul autre enseignement ne peut la donner, l’habilude d’observer comme il convient la complexité des actions et des mobiles humains, des faits sociaux et moraux. Rien, en cet ordre de choses, ne remplace ]’enseignement oral donné par un maitre éprouvé a un auditoire d’éléves qui seront demain des hommes respectables et des citoyens actifs : il en sort a la fois des inspirations généreuses et des régles sires; mais cet enseignement méme, s'il n’est obligatoire et sanctionné par des examens, se réduira d’ordinaire au payement des droits d’inscription.

L’attention des esprils sérieux commence depuis quelque temps a se porter de ce cété; nous n’en voulons pour preuve que la création de I'Ecole libre des sciences morales et politiques, une de nos institutions les meilleures, trop peu connue encore des familles, et mal soutenue par la presse libérale. Mais les efforts de initiative privée ne suffisent pas 4 la tache, non plus que les circulaires de rappel du ministre.

On ne réfléchit pas que c'est toute notre jeunesse des écoles, et non pas seulement celle des facultés de droit, qu’on a laissée jusqu’a présent ignorante de choses essentielles 4 la

conduite de la vie publique, et démunie des moyens réguliers de guérir cette ignorance.

On ne réfléchit pas surtout que c'est 1a une éducation, au sens élevé du mot, ou un comp!ément d’éducation qu’il faut lui donner, c’est-i-dire une habitude et un art du jugement plutét qu’une instruction de mémoire et de surface. Répétons-le encore : on ne connait pas de recette infaillible pour faire de bonne politique; mais on sait au moins de science certaine qu’il n’y a pas, qu’il ne saurait y avoir de démocratie prospére sans une élite de plus en plus nombreuse de citoyens pour la conseiller et la conduire. Or cette élite ne se forme pas toute seule et au hasard; il appartient au législateur et aux gouvernants de veiller 4 ce qu’elle recoive en temps opportun les lecons de l’expérience accumulée du passé.

Nous avons essayé de montrer ce qu'il y a de tout a fail insuffisant dans l’éducation politique-de la jeunesse francaise, appelée 4 former plus tard la téte dirigeante de la nation. Aprés la sortie du coli3ge, c’est-a-dire & partir de )’enfance et de la premiére adolescence, il n’y a plus pour elle ni enseignement historique régulier et obligatoire, ni enseignement économique, ni enseignement politique proprement dit; 4 quoi nous ajoutions qu’il n’y a pas davantage d’instruction philosophique. C’est dire qu’d l’dge of Vintelligence adulte devient capable de réflexion et d’assimilation originale en méme temps que de curiosité ardente ; a l’age ou les impressions s’accusent, se groupent et deviennent des tendances ou des opinions, nos fils ne rencontrent, en ces divers ordres d’études qui touchent direetement a |’intérét social ou moral, aucune direction certaine, aucune discipline éprouvée.

Entiérement livrés 4 eux-mémes ou peu s’en faut, absorbés par des études professionnelles, soit expérimentales, soil logiques, aussi exclusives et parfois aussi abrutissantes Jes unes que les autres, ils sont dispensés, par la plus étrange immu-

nité, de ces hautes parties de l'éducation qui contribuent le plus a instituer l'homme, et de ces parties spéciales qui préparent le citoyen actif et influent. De la résulte nécessairement un manque facheux d’équilibre dans la culture mentale, et chez un grand nombre, si nous osions le dire, un certain défaut de distinction intellectuelle, de curiosité sérieuse pour ce qui n’est pas d’intérét palpable et immeédiat.

Ainsi s’expliquent également beaucoup d’opinions aventureuses ou excentriques, d’enyouements irréfléchis, de théses ahsolues, avec l’habitude de raisonner 4 outrance, ou de dcclamer en des matiéres qui ont leurs régles distinctes et en quelque sorte leur jurisprudence consacrée. Que d’erreurs de conduite politique et morale, dont la société tout entiére a plus tard 4 patir, seraient épargnées a nos jeunes gens, s'ils trouvaient auprés d’eux durant Jeurs meilleures années d’études des guides sars pour les initieraux connaissances et aux principes qui doivent dominer plus tard leur vie!

Le lecteur se rappellera peut-étre qu’en demandant pour les éléves de toutes nos grandes écoles et facultés des cours obligatoires sanctionnés par‘ des examens, nous avons protesté i Yavance contre le reproche d’ajouter 4 l’encombrement déja excessif des programmes professionnels. Ce qui nous parait avant tout désirable, dans la réforme proposée, ce n’est pas de donner une instruction compléte et encyclopédique d'histoire, d’économie politique et, si lon veut, de philosophie; c’est d’initier par quelque bout que ce soit les jeunes gens au yéritable | état des questions, aux vraies difficultés, 4 la maniére ration- | nelle de Jes traiter, enfin aux vrais principes d’examen et de jugement. C’est 4 la bonne discipline de l’esprit et au gout d’apprendre que nous tenons, plutét qu’au savoir complet et immeédiat : le reste viendra plus tard, d’année en année, au fur et 4 mesure des loisirs et des besoins. Nous nous déclarerions satisfaits pour Je moment d’un seul cours, 4 une heure par semaine, suivi assidQment durant deux semestres d’hiver et couronné par un examen. Nous consentirions méme sans peine 4 ce que ce cours fut choisi entre plusieurs, dans un cycle déterminé, par I’éléve lui-méme. L’important, c’est que

objet du cours, l’assiduité du jeune homme, |’épreuve finale, soient également sérieux, et qu’il en résulte un profit effectif pour la préparation 4 la vie politique.

Notre attention vient d’étre ramenée sur cet important sujet par Ja lecture du Tableau des Jecons (année 1878-1879) de I’Ecole libre des sciences politiques. Nous avons déja nommé en passant cette institution créée par l’initiative privée, qui a déja un passé de huit ans, et qui s’applique avec persévérance a devenir une des forces vives de notre pays. Nous la signalons avec d’autant plus de conliance et de liberté aux péres de famille intelligents, que les fondateurs de l’ceuvre n’ont assurément pu avoir, en la créant et en |’entretenant, aucune vue d’intérét pécuniaire. A un point de vue spécial, IEcole se propose le méme but que Vancienne Ecole d’administration. « Chacune des grandes divisions de son enseignement constitue une préparation compléte 4 l'une des carriéres suivantes et aux examens qui en ouvrent |’entrée : diplomatie et consulats; conseil d’Etat; administration centrale et départementale; inspection des finances; cour des comptes... >

Mais l’enseignement de!’Ecole vise encore 4 un autre but, que nous reléverons aujourd’hui de préférence. II veut étre le couronnement naturel et, en particulier, le compJément politique de toute éducation libérale. Nous venons, 4 ce propos, de parcourir Jes titres de chapitres des principales divisions du programme général, et il nous a paru, en vérité, qu'il n’y a que l’embarras du choix pour des familles qui auraient souci de donner a leurs fils cette sorte d’éducation dont nous avons montré a la foisla nécessité et l’absence. Voici, par exemple, un cours (d’une heure par semaine) sur J’organisation des pouvoirs publics en France, comparée avec les pays élrangers; d’autres, sur l’administration départementale et communale; sur les revenus publics et les impéts ; sur Ja propriété fonciére et lapropriété mobiliére dans leur développement historique; sur l’histoire diplomatique de l’Europe de 1789 a 1830; sur [histoire des doctrines d’économie politique et de leur application pratique, et sur leur état actuel.

Parmi les matiéres enseignées nous remarquons encore :

histoire constitutionnelle de la France, de |’Angleterre et des Etats-Unis depuis un siécle; l’histoire parlementaire et législative de la France de 1789 4 1852. Arrétons-nous ici : mous n’imaginons pas de sujets plus propres que ceux des deux derniers cours 4 servir de type pour l’enseignement, a la fois restreint d’étendue et général de portée, que nous voudrions. voir donner 4 la jeunesse de toutes nos grandes écoles.