Deut. XII

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apparaissentavec Thistoire d'Abraham, et qui n'emploie pas le nom de lahvé avant que Dieu lui-même ne Tait révélé à Moïse sur le Horeb; 1), le Deutéronome, ou la législation qui est censée avoir été promulguée par Moïse, peu de temps avant sa mort, au pays de Moab ; P, la législation cultuelle qui remplit le Lévitique et une partie de TExode et des Nombres, avec son cadre historique et chronologique où se trouve comprise toute l'histoire du monde et celle des ancêtres d'Israël, depuis la création (premier récit) jusqu'à la distribution de la Palestine entre les tribus. Le noyau principal du document P est la législation lévitique promulguée par Moïse sur le Sinaï; le nom d^Elohim y est d'abord seul employé ; puis Dieu révèle à Abraham son nom d'El-Saddaï. et à Moïse son nom de lahvé, comme dans l'histoire élohiste. L'esprit et le style de J et de E ne sont pas tellement différents qu'il soit toujours facile de les distinguer l'un de l'autre à partir du moment où E emploie, comme l'autre source, le nom de lahvé ; mais les deux se distinguent toujours très nettement de P, reconnaissable, même dans les parties narratives, à ses préoccupations rituelles, à son goût pour les généalogies, les chiffres, les statistiques. Il est très remarquable que toutes les allusions historiques du Deutéronome se rapportent à J-E, non aux récits de P ; de même, toute la léo^islation deutéronomiste est une sorte de