La lire après Marc, xii

une femme adultère, et son attitude indulgente paraissaient de nature à compromettre son prestige devant les non-croyants, Juifs et païens, et même aux yeux des fidèles. L'auteur du quatrième Évangile ne rapporte aucun fait qui n'ait rapport à l'enseignement qu'il veut inculquer, et rien ne l'invitait à s'approprier celui-ci de préférence aux autres épisodes hiérosolymitains de la tradition synoptique. Mais les anciens Evangiles non canoniques avaient pu le retenir: Eusèbe l'atteste pour l'Evangile des Hébreux ; on le conjecture avec quelque probabilité pour TEvangile de Pierre. Ces écrits non canoniques, mais lus dans certaines parties, on pourrait dire sur certaines frontières de l'Eglise, et des traditionnistes comme Papias ont pu aider le vrai sens chrétien à maintenir une page, authentique entre toutes, de l'Evangile du Christ, en l'annexant tant bien que mal aux textes officiels. Le P. Knabenbauer n'aurait pas fait acte de témérité en disant plus clairement que la négation de l'authenticité johannique, si. elle s'imposait définitivement à une exégèse clairvoyante et sincère, laisserait au fragment contesté toute son autorité divine de texte inspiré, avec sa valeur historique.

Au chapitre XVIII, pour le récit de l'interrogatoire de Jésus et du reniement de Pierre, nous voyons citer la version syriaque des Evangiles récemment découverte au Sinaï. Dans cette version, les faits se

l'évangile selon saint JEAN 311

déroulent comme il suit : XVIII, 12. « Et la cohorte, et le chiliarque, et les officiers des Juifs lièrent Jésus, 13, et ils l'amenèrent premièrement chez Hanan, le beau-père de Caïphe, qui était le grandprêtre de cette année-là. 24. Hanan donc Tenvoya lié à Caïphe le grand-prêtre. 14. Et Caïphe était celui qui avait donné aux Juifs le conseil, qu'un seul homme devait mourir pour le peuple*. 15. Et Simon Pierre [suivait Jésus ^] avec un des disciples, qui était connu du grand-prêtre; c'est pourquoi (ce disciple) entra avec Jésus dans le palais. 19. Alors le grand-prêtre interrogea Jésus au sujet de ses disciples et de sa doctrine. » Suit la réponse de Jésus et le soufflet de l'officier "^ ; puis vient le récit du Iriple reniement, sans interruption : 16. « Or Pierre se tenait dehors près de la porte. Et le disciple qui était connu du grand-prêtre sortit et parla au portier^ et il fit entrer Simon. 17. Et quand la servante du portier 7e vît^ elle lui dit: N'es-tu pas - aussi des disciples de cet homme? Il lui dit : Je n'en suis pas. 18. Et il y avait là les serviteurs et les officiers, et ils s'étaient fait un brasier dans la cour, pour se chauffer, parce qu'il faisait froid, et Simon aussi était avec eux et se chauffait. 25. Alors quelqu'un lui dit : Toi aussi n'es-tu pas de ses disciples? »

1 . Une ligne du texte paraît avoir été omise accidentellement en cet endroit de la version.