ET CONCLUSIONS

Sommaire.— I. Trinité : Très unum sunt est la formule^ TWa exprimait letrithéisme, unu4 une absurdité ou bien le modalisme Ae NoèlusetSabclHus. Bévues de M. Réville: Pour lut, Hippolyte quoique éloigné du concile de Micée, plus orthodoxe que Calliste : celui-ci et Zéphyrin sont Sabelliens. Il découvre deux formes du Sabcllianisme; l'une populaire qu'il attribue à S. Zéphyrin, mais qui est la pure orthodoxie; l'autre philosophique à laquelle ne s'élevait pas le vieux pape; mais qui «est un bizarre assemblage des erreurs les » plus monstrueuses et les plus disparates. >Gnosticisme, panthéisme et nihilisme étrangers à Sabellins. S. Hippolyte se fait disciple d'Heraclite, parce que ce philosophe, précurseur d'Hegel, confondait les contradictoires, comme Sabeliius, — II. S. Calliste pur de cet ignoble syncrétisme. Hippolyte,qui le rend responsable de ce qui se passe en Asie et Afrique, reconnaît qu'il était en communion avec ces Eglises. Or, Noétus toujours traité d'hérétique en Asie, comme Praxéas en Afrique: TertuUien, le pape S. Denis, S. Optât. Hippolyte convient que l'on accourait il S. Calliste de tout côté, qu'il disait toujours que c'est le Fils et non le Père quia souffert; qu'il a excommunié Sabellius. 11 enseignait aussi, contre Hippolyte^ que le Père et le Fils sont un même esprit indivisible. Quelques textes de S. Hippolyte difBciles, peut-être cxprlment-ils des conclusions opposées à S. Calliste, par S. Hippolyte, ou sont-ils altérés, il y en a qui n'ont pu échapper à S . Hippolyte, corrections en note. — III. Conclusions : 1« Un siècle avant le concile de Nicéc, Rome a prononcé dans le sens de la consuhstantialité. Témoignage du D' Jacobi de Berlin. Item pour la pâque au 2« siècle ,et pour le baptême co..féré par les hérétiques, au â«; mot de S. Ambroise: Ubi Pelrus ibi Ecclesia» 2o Au temps de S. Calliste, gouvernement épiscopal par&itement établi et reconnu. Hippolyte a usurpé le titre d'évèque, Novalien appelle de loin trois évoques, pour en rccevoicla cinséeration. Autre cas dans Éuscbe. Nécessité de l'institution canonique, S. Optât. Primauté du siège de Rome reconnue parTcrtullicn et Hippolyte, ennemis de S. Zéphyrin cl S. Calliste.

Arrivé au point ou nous en sommes, nous ne pouvons oublier qu'il [nous reste encore une question à traiter, la plus grave de toutes celles qui ont été soulevées, puisqu'elle touche au fondement même de notre foi.

L'expression la plus iDrève et la plus nette du dogme