LeTathâgata, utile et excellent pour la terre et pour le

pays des dieux ,

Qui fait de bons présents de toutes sortes, dont les qualités sont illimitées.

Lui qui est bien instruit dans l égalité et l’unité, et dont

l’enseignement est lumineux,

(vir bonus) nyan-pai (mali) ts'ùjs-chan (membra possidentem) kdul (superans). — Je suppose que ce mali membra possidens est le démon.

* Pour les dix forces, voir Daddhistische Triylotle (p. 8), et Lotus delà bonne loi, p-78i et suiv.

^ Dri-ma (labes) gsum (très) spanys-pa (aversatus). — Je ne me souviens pas d’avoir rencontré la mention de ces trois impuretés (tache, souillure, sanscrit mala).

^ Rdul «poussière;» mais on sait que le mot sanscrit rajas, dont celui de notre texte est, à n’en pas douter, la traduction, signifie à la fois «poussière,» et «passion.» On l’a rendu ici en tibétain par « poussière ; » mais peut-être est-ce « passion » qu’il fallait dire. — Le système Sankhya, dans l’énumération des trois qualités, après avoir mis en tête « la bonté » (sattvam) ajoute « la passion » ( raja : ) et l’obscurité (tama;). L’association de ces deux termes, /a passion et l'obscurité, n’a rien que de naturel: il n’est pas étonnant non plus que, les bizarreries du langage aidant, la poussière ait été confondue avec la passion quand il s’agit d’obscurité.

Comment ferai-je pour comprendre ie sens du sourire

qu’il a montré?

ü. O toi qui éclaires les ténèbres profondes, épaisses, formant une taie sur l’œil,

Qui possèdes l’éclat de la lumière de la lampe de la science Eléphant , qui possèdes une force excellente et qui brilles à la manière d’un lion.

Toi qui fais du bien aux créatures ^ je te prie de m’enseigner le sens de ton sourire.