TRADUCTION DES TEXTES

Maintenant, pour qu’on puisse suivre plus facilement l’analyse et la discussion des textes, je vais en donner la traduction. J’aurais souhaité les traduire tous les quatre; mais il n’y faut pas songer. Je sacrifie le récit du Lalitavistara, qui a été déjà traduit et qu’on trouvera dans le livre de M. Foucaux (p. 3q i-Sg/i); je sacrifie même, avec plus de regrets, celui de Mahâvaslu; mais il a tant de rapports avec

J. As. Extrait n° i i . ( i 866- 1 870. ) 1 4

— 2UG —

les autres textes indiens, qu’il me suffii’a de signaler les dilïérences, et de traduire, au besoin, les fragments dignes d’attirer l’attention. Je retiens donc deux textes, dont je donnerai parallèlementla traduction, d’une part le Dharma-cakra tibétain du XXVP volume du Mdo, de l’Abbiniskramana-sûtra , du Dulva , et d’autre part, le Dbarma-cakra-pravartanam pâli et tibétain. Pour le premier, j’indiquerai en note ou entre parenthèses les très-rares variantes qui s’y trouvent, et je mettrai également entre parenthèses, au bas de chaque section, le titre de l’ouvrage ou des ouvrages dont elle est tirée ; ainsi Dharma-cakra signifie qu’un ou plusieurs paragra- ])hes se trouvent dans le Dharma-cakra seulement; Dnlva, Abhiniskramana-sùtra , qu’ils se trouvent dans ces deux ouvrages seulement; Dharma-cakra , Dul va , Abhiniskramana-sùtra , qu’ils se trouvent à la fois dans les trois ouvrages. Pour le Dharma-cakrapravartanam , je suis obligé d’indiquer les différences entre le pâli et le tibétain. Je le ferai, soit en notes, soit entre parenthèses, dans la traduction même, selon qu’il y aura avantage à adopter l’un ou l’autre mode. Je mets entre crochets [] ce qui se trouve dans le tibétain et non dans le pâli, entre astérisques * * ce qui se trouve dans le pâli et manque dans le tibétain. Toujours en vue de faciliter la lecture des traductions et celle des discussions qui suivent, je divise le sûtra en sections et en paragraphes, auxquels je donne quelques titres écrits en italiques. Rien de tout cela ne se trouve dans les

textes; mais les divisions sont tellement indiquées par la nature du sujet et par le mouvement même du style, qu’on peut bien prendre cette liberté.

Dharma cakra sûtra, d’après le Kandjour, savoir :