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ne datent point toutes du même temps. Ici (I, 19), la description du cérémonial prescrit pour la fête de Saint-Elie appartient à une époque où trois empereurs au moins — o [jiv \jA^(Oiç (SacrtAsuç, dit le texte, 01 oà [j.r/,po( ^ — étaient associés dans l'exercice du pouvoir. Ailleurs (I, 9, I, 38, etc.), deux empereurs seulement apparaissent comme exerçant l'autorité suprême - ; ailleurs, le trône est occupé par un basileus seulement. Il y a plus : il n'est point rare que, dans l'intérieur d'un même chapitre, dans l'indication de l'étiquette prescrite pour une même cérémonie, le rédacteur ait mis bout à bout des morceaux d'époque différente. Au chapitre 43 du livre I, la première partie ^ du chapitre est empruntée à un document relatant la nomination simultanée de deux Césars ; la seconde s'applique à des circonstances où un César seulement fut désigné ^. Or, il se trouve précisément que dans ce chapitre 43 [irdyzipoxoviy. vMcxpo;) et dans le chapitre 44 (iTïl ;(£ipoTovi'a vw^sX-z^aiVoi») certains détails particuliers peuvent être relevés, qui permettent de dater ces passages avec une absolue exactitude.

Il s'agit, dans la première partie du chapitre 43 (p. 217-222), d'une cérémonie solennelle, par laquelle, sur la terrasse du palais des Dix-neuf lits, l'empereur revêt de ses insignes, préalablement bénits par le patriarche, le César nouvellement élu, après quoi il le présente au Sénat, à l'armée et au peuple. Or, dans la description de cette cérémonie figurent deux empereurs associés, l'un que le texte appelle le grande l'autre qu'il nomme le petit 5, et l'on constate également que l'investiture est donnée simultanément à deux Césars Enfin, le document fournit une précieuse indication de date : la cérémonie dont il est question se passe le jour de Pâques, « le saint dimanche de la