Diehl, 7oc. cit., p

2. Cf. sur le sens symbolique de VHétimasie, Kondakof, II, 17, 20. On rencontre la même représentation dans les peintures qui figurent la Pentecôte (cf. Diehl, loc. cit., p. 70-71, et les références citées).

plupart des églises byzantines, à la Chapelle Palatine de Païenne, dans les cathédrales de Monreale et de Messine, dans les mosaïques du couvent de Daphni ^, à la place même qu'il occupe à Nicée, au sommet de Tare triomphal ; et dans ces églises comme k Nicée, au pied de l'image symbolique du Christ, les anges s'inclinent pieusement devant le trône du roi des cieux. De chaque côté de l'arc triomphal, deux anges en effet sont debout. Ceux de droite sont désignés par des inscriptions sous les noms de APX6 (àp^ai') et de AVNAMIC (cuvà[j.£tç), ceux de gauche sous les noms de KVPI0TIT6C {K'jpi6--/3T£ç)etde EZOVCIE (àçouai'ai) ; ils représentent quatre des neuf chœurs d'anges que la Guide de la peinture groupe autour du Sauveur dans les tableaux de la Divine liturgie ou de la réunion de tous les esprits - : et en effet, sur la large bande verte qui court sous les pieds des figures de droite, une inscription, celle-là même dont Moïse salue dans le Guide la venue du Christ ^, explique et définit leur attitude de pieuse adoration :

+ KAI nPOCKVNHCATCOCAN AVTOO nANT€C ANTEAGI

Jadis, à la partie inférieure de gauche, on lisait sans doute le début de l'acclamation prophétique : EjcppàvGr^is ojpavot à'iJ-a ajiw : malheureusement la mosaïque, fort endommagée à cette place, a été restaurée à grand renfort de peinture, d'ailleurs assez maladroitement; au lieu de la bande verte qui supporte les figures, on a placé sous les pieds d'un des anges un tabouret enrichi de pierreries.

Suivant les traditions constantes de l'iconographie byzantine les quatre personnages sont richement vêtus d'une ample et longue tunique de pourpre violette, sur laquelle étincelle un large orfroi en drap d'or historié, descendant des épaules jusqu'au