P. 342, 356, note

2. Sur la vanité de ces négociations limitées aux purs débats théologi({ues, voir dans l'ouvrage de Norden, p. 218-220, le curieuv récit de l'entrevue du métropolitain d'Éphèse avec le cardinal Pélage à Sainte-Sophie, et surtout l'étrange discussion de protocole (|ui en marqua le début.

BYZANCE ET LA PAPAUTÉ 191

vers des chemins nouveaux la politique pontificale. Un document tout à fait remarquable, trouvé par M. Norden à la Bodléienne ^, montre de quel prix l'empereur de Nicée et TEg-lise grecque même étaient disposés à payer cet accommodement. La primauté pontificale reconnue, la soumission du clergé grec attestée par la prestation du serment d'obédience, l'obéissance aux décisions du pape, en tant qu'elles ne seraient pas contraires aux canons des conciles, la reconnaissance de la curie comme juridiction d'appel, le droit enfin pour le pape de présider les conciles et d'y voter le premier : voilà ce que les Byzantins accordaient à Innocent IV. Jamais, en aucun temps, rr^glise grecque n'avait et n'a fait la part si belle à la papauté. Innocent IV, en échange, abandonnait l'empire latin et sacrifiait le patriarchat latin. La mort ne lui laissa pas le temps de réaliser son œuvre : il n'en avait pas moins marqué d'une façon décisive la politique nouvelle qui s'imposait désormais à l'Eglise romaine. « Ce n'était point par une occupation latine, mais par un accord avec les Grecs que l'empire de Gonstantinople devait se soumettre à la papauté »

C'est ce but que poursuivirent, malgré les vai'iations apparentes de leur politique, les hommes qui, de 12()] à 1274, gouvernèrent l'Eglise romaine ; et rien n'est plus remarquable, dans l'infinie complication de ces négociations souvent contradictoires, que le ferme attachement aux traditions, la forte unité de vues, le rare esprit de suite qui marquent à ce moment les actes des souverains pontifes.

La reprise de Gonstantinople par les Grecs semblait creuser l'abîme entre Byzance et la papauté ; et, en effet, la première pensée d'Urbain IV fut de restaurer à tout prix l'empire latin détruit. Pourtant il comprit vite l'inutilité et le danger de l'entreprise. Le grand adversaire de l'Eglise, Manfred, le fils de Frédéric II, avait, du coté de l'Orient, de vastes ambitions ; or,