II. Du procès de béatification

A ne s'arrêter qu'aux apparences, on croirait qu'en parlant de la mission de Jeanne d'Arc nous ayons jusqu'à présent oublié l'Eglise, et que nous n'ayons à peu près rien dit de ce que cette mère des âmes a fait pour Jeanne son enfant.

Ce n'est là qu'un trompe-l'œil. Dans la réalité, la cause de la mission de Jeanne est lacausedel'Eglise: parler de l'envoyée de Dieu, de ses vertus, de ses hauts faits, des visions célestes dont elle a été favorisée, de la France qu'elle est venue secourir et sauver du joug de l'Angleterre, c'est parler de l'Eglise, sa mère spirituelle, de l'Eglise dont elle est la fille par l'âme et le cœur, comme elle est par le sang et par la nationalité la fille de la France; de l'Eglise sur qui rejaillit sa gloire et qui l'a consacrée par deux jugements solennels.

Chrétienne, essentiellement chrétienne a été cette mission de Jeanne dont nous venons de nous entretenir : chrétienne dans les sentiments qui en ont été le principe, chrétienne dans les moyens mis en œuvre, chrétienne dans le but poursuivi, rendre le royaume à ses souverains légitimes, qui sont le Dauphin fils de Charles VI d'abord, puis, au-dessus de lui, le roi du ciel, le roi éternel de la France chrétienne, Jésus « son droicturier et souverain Seigneur ».

Nous n'avons eu garde d'oublier ces choses dans la présente Etude, pas plus que de laisser dans l'ombre les raisons qui font du procès de réhabilitation ouvert par le pape Calixte III une œuvre admirable de réparation et de justice.

Quant au procès à la suite duquel Jeanne vient d'être inscrite au livre d'or des bienheureux et des saints, il est là sous nos yeux dans sa solidité et sa grandeur : mole sua stat. Nous pouvons l'admirer tout à notre aise et, si on l'attaque, il ne sera pas difficile de le défendre.

Quedis-je : si on l'attaque, si on attaque l'Eglise à ce sujet? Mais l'attaque s'est déjà produite. Mais pour rendre cette attaque victorieuse, on remonte au premier procès de l'héroïne et, parce que ce procès a été dans la forme un procès ecclésiastique, on s'empare de ce fait pour charger l'Eglise des responsabilités principales du jugement et de la condamnation qui ont frappé d'ignominie l'envoyée de Dieu. Et à cette conclusion l'on ajoute celles-ci :

Puisque l'Eglise a condamné la Pucelle,elle a condamné par là même sa mission divine. En la réhabilitant, après l'avoir flétrie, elle n'a pu que se déjuger : première contradiction.

En l'élevant aux honneurs du culte public, en mettant au rang des saints la fille qu'elle a fait brûler en qualité d'hérétique relapse, l'Eglise se déjuge de nouveau : seconde et plus inexcusable, plus inexplicable contradiction.

Sur quel fondement reposentcesattaquesperfides? sur une erreur de fait et sur une équivoque.

Le montrer de façon catégorique sera l'objet de ce chapitre.