IV. Du, saut de Beaurevoir. — Simple réflexion

Depuis FAge de treize ans, Jeanne, à ce qu'elle nous apprend, fut entre les mains de son céleste Conseil et sous le « gouvernement » de saint Michel et des saintes Catherine et Marguerite. Incessantes furent conséquemment les révélations qu'elle reçut par leur entremise : à ce point qu'elle pouvait dire à ses juges : « Je n'ai rien fait que par révélation et par commandement de Dieu. »

Et encore : « Je ne sais rien, que cela ne vienne par révélation et commandement de Dieu^ »

Les révélations dont la jeune Lorraine a parlé à

1, Procès, t. I, pp. 51, 75, 85.

182 LES VOIX DE JEANNE D'aRG.

Rouen se rangent en deux classes : les révélations qui concernent le présent et celles qui regardent l'avenir. Les révélations qui concernent le présent sont de deux sortes : les unes ont trait à la qualité spéciale de Jeanne considérée comme l'envoyée de Dieu; les autres, à divers commandements que lui transmettaient l'archange et les saintes.

RÉVÉLATIONS CONCERNANT LA MISSION DE JEANNE d'aRC.

Nous avons pu nous rendre compte, dans les premiers chapitres de cette Étude, que Jeanne d'Arc n'a jamais fait mystère de la mission dont elle se disait chargée de par Dieu. A Vaucouleurs, à Ghinon, à Poitiers, elle n'a jamais invoqué d'autre motif pour justifier le caractère étrange de ses démarches et pour qu'on la « mît à l'œuvre ».

Toutefois, elle n'entendait pas qu'on la crût sur parole.

A Robert de Baudricourt, comme preuve de ce qu'elle disait, elle annonçait le désastre de Rouvray;

A Charles VII, elle découvrait un secret que le prince était seul à connaître ;

Aux Maîtres, Docteurs et Prélats de Poitiers, elle donnait rendez-vous, à l'appui et en preuve de ses affirmations, dans Orléans délivré des Anglais et dans Reims recouvré.

A Rouen, Jeanne n'est pas moins catégorique et moins explicite. Elle dit, en plein tribunal, à Cauchon :

« Prenez garde de bien juger, ca7\ en vérité, je suis envoyée de Dieu. »

Précédemment, elle avait dit à ses juges : « Je suis venue de par Dieu; je n'ai que faire ici. Qu'on me renvoie à Dieu de qui je suis venue. » (I, 61, 62.)

Dans la séance du 17 mars, elle s'exprime avec non moins d'énergie :

« Je suis venue de par Dieu., au Roi de France, de par la Vierge Marie, et tous les benoits saints et saintes du paradis, et l'Église victorieuse de là-haut, et par leur commandement. » (I, 175, 176.)

« Je suis venue au roi de France. » Jeanne revient sur ce point à propos du duc de Bourgogne.

— Pensez-vous, lui demande-t-on, que votre Roi fit bien de tuer ou de faire tuer le duc de Bourgogne?

Jeanne. — Ce fut grand dommage pour le royaume de France. Quoi qu'il y eût entre ces deux princes, c'est au secours du roi de France que Dieu m'a envoyée. (I, 183, 184.)

Chose h noter, les juges de la Pucelle ne lui posent jamais ouvertement la question : « Êtes-vous vraiment envoyée de Dieu? » Ils ne l'abordent que de façon indirecte. Ils lui demandent, par exemple :

— Ceux de votre parti croient-ils fermement que vous êtes envoyée de Dieu?

— Je ne sais s'ils le croient, répond la jeune fille ;

184 LES VOIX DE JEANNE D'aRG.

mais s'ils ne le croient pas, il n'est pas moins vrai que je suis envoyée de Dieu.

Le Juge. — Pensez-vous qu'ils aient bonne créance en croyant que vous êtes envoyée de Dieu?

Jeanne. — S'ils croient que je suis envoyée de Dieu, ils ne sont point abusés. (I, 101.)

La mission que la Providence réservait à la Vierge de Domremy lui fut annoncée par l'archange saint Michel. Le céleste messager ne se contenta pas de lui en parler une ou deux fois seulement, ou à de rares intervalles : nous avons vu plus haut que, pendant quatre ans, « deux ou trois fois par semaine, il disait à Jeanne qu'il fallait qu'elle quittât son village et qu'elle vint en France ». A. un moment donné, lorsque les Anglais eurent mis le siège devant Orléans, il insistait à tel point que la jeune fille « n'y pouvait plus tenir ». (I, 53, 53.) Aussi assurait-elle qu'elle « n'était venue en France que par commandement de Dieu : — Diœit quod non venit in Franciain, nisi ex py^œcepto Dei ». (I, 73, 74.) Et elle ajoutait « qu'elle eût mieux aimer être écartelée par des chevaux que de venir en France sans l'ordre de Dieu ». (Ibid.)

A cette révélation de la mission de salut que la jeune vierge doit remplir pour le plus grand bien du roi et du royaume, se rattachent les révélations particulières que mentionnent les premières pages de son histoire et que rappellent pour la plupart les interrogatoires de Rouen.

C'est de ses Voix que Jeanne avait reçu l'assurance qu'elle gagnerait le procès que lui avait intenté devant l'official de Toul le jeune homme de Neufchâteau qui l'avait demandée en mariage. (I, 128.)

C'est l'archange qui lui avait appris qu'après l'avoir rebutée deux fois, le capitaine de Vaucouleurs lui ouvrirait la route de Chinon. (I, 53.)

C'est par ses Voix qu'elle savait qu'il y avait une épée cachée dans l'église de Fierbois (I, 76) ;

Que le Dauphin lui accorderait une audience (II, 458) ;

Qu'elle le reconnaîtrait au milieu des seigneurs de sa cour (I, 56) ;

Que les Anglais lèveraient le siège d'Orléans à tel jour précis (III, 106) ;

Qu'elle serait victorieuse à Patay (III, 99) ;

Et que, enfin, elle tomberait entre les mains de ses ennemis (I, 115).

On s'explique sans peine, en revenant sur ces faits, le mot de la Pucelle cité tout à l'heure : « Je n'ai rien fait que par révélation et par commandement de Dieu. »

Ce que nous allons dire des ordres que ses Voix lui transmettaient de par Dieu rendra son propos encore plus saisissable.

186 LES VOIX DE JEANNE d'aRG.