CONSÉQUENCE DES FAITS EXPOSÉS

Maintenant, pressons les conséquences logiques qui se dégagent de ces prémisses.

Le principe qui domine la question est celui-ci : la connaissance certaine des futurs libres, surtout quand une infinité de causes y concourent, est une connaissance qui dépasse absolument la portée normale de l'intelligence humaine; elle est d'ordre transcendant.

Il en est de même de la prédiction certaine et ferme d'événements de même ordre. Ce principe établi, nous disons :

1» Les prédictions de la Pucelle, c'est à-dire l'annonce qu'elle a faite en maintes occasions d'événements à venir, impossibles à prévoir et de la plus haute importance, sont d'une authenticité et d'une certitude qui ne laissent rien à désirer. Jusqu'à ses ennemis eux-mêmes qui s'en portent garants.

2^ Ces prédictions d'événements impossibles à prévoir et de la plus haute importance, au nombre de

trente, — si on y joint les faits de clairvoyance intuitive rapportés plus haut, — ont toutes été ponctuellement accomplies.

3» Ces prédictions n'ont pu cadrer par hasard avec les événements.

4<* Les événements annoncés et prédits ne pouvaient être connus que par révélation de Dieu.

50 Jeanne déclare n'avoir connu ces événements et n'avoir pu les révéler ou les prédire que par l'inspiration de ses Voix.

6« Par conséquent, les Voix de Jeanne étaient ou bien des causes personnelles, intelligentes et supérieures, dont Dieu se servait pour l'éclairer et la diriger, ou bien une source mystérieuse d'inspirations transcendantes préparées dans le même but, c'est-à-dire pour éclairer et diriger la jeune fille dont Dieu voulait faire l'instrument du salut de la France. Rationnellement, l'on ne peut choisir qu'entre ces deux explications. Qu'on voie dans l'une l'intervention d'une cause intelligente créée, et dans l'autre l'effet d'une inspiration immédiate de Dieu, les Voix de la Pucelle sont toujours quelque chose d'objectif, d'intelligent et de transcendant, des créatures mystérieuses dans un cas. Dieu même et son action providentielle et illuminatrice dans l'autre. Dans les deux cas, la lumière qui remplit l'intelligence de Jeanne et lui découvre l'avenir lui vient non d'elle-même, mais d'un foyer supérieur, intelligent, et, comme raison dernière, omniscient.

330 LES VOIX DE JEANNE D'aRC.

Tel est le terme auquel l'enchaînement des faits et des principes conduit logiquement. Si l'on tient compte du langage invariable qu'a tenu la Pucelle sur l'action et les manifestations de ses Voix^ l'explication qui verrait en elles des causes surintelligentes et transcendantes serait celle qui s'harmoniserait le mieux avec les textes et les documents.

Le cas des Voix de Jeanne, cas intellectuel.

Le cas des Voix de la Pucelle, avons-nous fait observer, n'est pas seulement un cas moral ; c'est surtout un cas intellectuel. Nous pouvons juger maintenant de l'exactitude de ce point de vue. Les faits de clairvoyance que nous avons relevés, les prophéties que nous avons rappelées, nous montrent la Pucelle en possession de connaissances et de lumières refusées aux intelligences les plus puissantes. D'où lui venaient ces lumières et ces connaissances? D'elle-même? De ses facultés natives? Jeanne n'a cessé de répondre que non. Elle n'a jamais assigné qu'une cause à ces lumières et à ces connaissances transcendantes : les révélations, les inspirations de ses Voix. Cette cause ou ces causes étaient donc elles-mêmes intelligentes et transcendantes : intelligentes, car la lumière seule communique la lumière; transcendantes, car la cause doit être toujours proportionnée à l'effet; un effet d'ordre intellectuel et transcendant réclame une cause du

même ordre, par suite intellectuelle et transcendante.

Pour mieux saisir la rigueur de ce raisonnement, recourons à l'hypothèse que voici. Au lieu de lumières exceptionnelles sur Tavenir de la France, supposons que la Pucelle ait été en possession de lumières exceptionnelles d'ordre scientifique. Ainsi, les documents établiraient de façon indubitable que Jeanne aurait connu avant Descartes l'application de l'algèbre à la géométrie, avant Leibnitz le calcul infinitésimal, avant Kepler les lois planétaires, avant Newton l'attraction universelle, et que, interrogée sur la source de ces connaissances, elle aurait constamment avoué qu'elle n'en était pas redevable à son propre génie, mais à des maîtres mystérieux qui les lui communiquaient. Est-ce que Ton révoquerait en doute un seul instant la sincérité de la jeune fille et la vérité de sa déclaration? Est-ce qu'on ne dirait pas : Jeanne d'Arc, deux et trois cents ans avant tout autre, a su ces secrets scientifiques? Donc elle a eu la bonne fortune de rencontrer des intelligences supérieures qui l'ont éclairée.

Et l'on n'en demanderait pas davantage, et l'on se déclarerait satisfait. Pourquoi l'explication jugée satisfaisante quand il s'agit de connaissances scientifiques transcendantes, ne le serait-elle pas quand il s'agit de connaissances transcendantes historiques et positives ?

La logique ne peut avoir deux poids et deux mesures.

Conclusion de cette œuvre de vérification par les textes et les faits.

Descartes disait : « Je pense : donc, je suis. » Aucun logicien n'a contesté la légitimité de ce raisonnement ou, si on l'aime mieux, de cette constatation psychologique et rationnelle tout ensemble, laquelle établit de façon inattaquable l'existence, l'intelligence et la personnalité de l'âme humaine.

Parvenu au terme de cette œuvre de vérification, nous disons :

L'intervention des Voix de la Pucelle en sa vie publique, l'action que ces mêmes Voix n'ont cessé d'exercer sur l'héroïne, les inspirations, les conseils qu'elle en a reçus, les lumières extraordinaires dont elle leur a été redevable, surtout les connaissances qu'elles lui ont données des choses cachées et des événements à venir, les vaticinations et prophéties qui en ont été l'effet, toutes ces circonstances prouvent que ces Voix « pensaient ». Donc, elles sont.

A moins de ne tenir aucun compte de la logique et des documents, à moins de renoncer à toute explication rationnelle, on doit convenir de la réalité vivante, de l'objectivité supérieure, de l'intelligence transcendante et enfin de la personnalité des êtres mystérieux qui ont été les initiateurs, les éducateurs, les inspirateurs, les conseillers, les guides et protecteurs tutélaires de la

vierge de Domremy dans la mission patriotique et libératrice qu'elle devait accomplir.

Ce qui revient à dire que Jeanne raisonnait supérieurement lorsque, sur le bûcher, au milieu des flammes qui l'environnaient, elle faisait entendre ces paroles : « Non, mes Voix ne m'ont point trompée ; ma mission était de Dieu^ »