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sance des trois faits en question autre chose qu'un jeu d'esprit. Jeanne ne peut avoir eu cette connaissance que par elle-même ou par autrui. Si elle l'a eue par elle-même, elle s'est élevée, en ce moment-là, bien au-dessus des intelligences humaines les plus pénétrantes, car celles-ci ne peuvent atteindre l'avenir Si elle l'a eue par autrui, ce ne peut être que par Dieu ou un de ses envoyés, car l'avenir des futurs libres n'est connu que de Dieu seul; et alors elle a été, au moins en ces trois cas, surnaturellement inspirée et éclairée de Dieu. A Quicherat de choisir : quand on a posé un principe, il faut avoir le bon goût de ne pas renier les conséquences.

En résumé, très délibérément l'éditeur des deux Procès s'est récusé devant le problème des visions et prédictions de la Pucelle et n'a point voulu l'aborder de front. Il s'est borné à l'envisager par certains côtés, non des plus grands, et ses observations ne portent guère que sur des textes isolés ou des questions de détail. Nous regrettons qu'il ait gardé le silence sur le parallélisme constant des événements avec les révélations et vaticinations de l'héroïne. Eût-il vu dans ce parallélisme le résultat d'une coïncidence fortuite ou l'effet d'un dessein prémédité ? Il eût été intéressant de le savoir. Cet admirateur de Jeanne a si bien travaillé à voiler sa pensée, et il y a si bien réussi, qu'on se demande ce que, au demeurant, elle contient. Admet-il l'objectivité des Voix, reconnaît-il leur

SUBJEGTIVISME ET HYPOTHÈSES. 417

transcendance...? Jeanne est-elle pour Jules Quicherat une créature extraordinaire et pas autre chose? Quand on songe aux circonlocutions, aux restrictions dont il surcharge ses phrases les plus laudatives, on croirait en vérité qu'il craint de la faire trop grande.