Chapitre V. — Conclusio : Quod Johanna fuit injuste

condemnata. {Op. cit., p. 239.)

C'est dans le chapitre premier que l'évêque du Mans traite des prophéties de la Pucelle, et dans le second qu'il parle de ses Voix et apparitions tout particulièrement.

Jeanne d'Arc n'a pu entreprendre l'œuvre à laquelle elle s'est vouée, dit Martin Berruyer, que par une inspiration d'en haut. Il en donne sept raisons, dont la sixième lui est fournie par les faits de clairvoyance intuitive et prophétique que nous avons eu occasion de mentionner.

Cette sixième raison, Martin Berruyer la qualifie d' « irréfragable ». Jeanne, dit-il, « a affirmé bien des choses que humainement il lui était impossible de savoir; c'est là une

552 APPENDICE II. — LES VOIX DE JEANNE D'aRG

preuve irréfragable de sa mission divine. — Deducitur ratione irrefragabili, ex hoc qiiod Ipsa dixit multa quœ hiimanitus scire non poterat. »

« Jeanne, dit-il, ne s'est pas trompée, au sujet de l'épée cachée dans l'église de Fierbois, en Touraine, et des croix qui la distinguaient : pourtant, on ne peut dire que personne lui en eût parlé.

« Elle a prédit qu'elle ferait lever le siège d'Orléans.

« Elle a prédit qu'elle y serait blessée, mais que pour cela elle ne cesserait pas d'agir.

(( Elle a prédit que le roi serait couronné à Reims.

« Elle a prédit qu'il serait rétabli dans son royaume, qu'il le recouvrerait en entier, que les Anglais le voulussent ou non.

« Elle a prédit que ce serait par une grande victoire que le Seigneur enverrait aux Français, que les Anglais seraient chassés de France.

« Or, toutes ces choses se sont accomplies infaillible- ^ment, comme elle les avait annoncées.

« Comme ces événements étaient à venir, purement contingents, dépendant de la liberté humaine, il est manifeste que Jeanne n'a pas pu humainement les prévoir. Il faut donc qu'ils lui aient été révélés par une inspiration supérieure * . »

Les vaticinations de l'héroïne étaient donc, au jugement de Martin Berruyer, de vraies prophéties ne pouvant avoir pour cause que l'esprit de Dieu. Il porte le même jugement sur ses apparitions, et il est d'avis qu'elles n'ont pu avoir pour cause les esprits mauvais {Cap. II, p. 242 et seq.).

Notons le principe que l'Evêque du Mans pose tout d'abord à propos des révélations. « Personne ne peut savoir avec une vraie certitude si des révélations prétendues sont vraiment divines, à moins que Dieu, l'auteur des révélations vraies, ne le lui ait révélé. — Nullits potest certitiidinaliter scire si revelati07ies a l)eo fuerint, nisi ipse Deiis a qito siint, ei revelaverlt. » On ne peut donc apprécier les visions de Jeanne que par conjecture. Martin Berruyer les attribue aux bons esprits par la proposition suivante.