LUTHER ET LE DIABLE

Si l'on tenait à voir le détail deshalluci nations auxquelles la nature ardente du réformateur saxon le livrait, qu'on lise le chapitre vi du tome II des Mémoires de Liilher, traduits et mis en ordre par J. Michelet (2 vol. in-8o, Paris, 1854).

C'est le diable que Luther voyait, c'est avec lui qu'il conversait, disputait, dans ses hallucinations, mettant en œuvre, pour venir à bout de ce rude jouteur, les injures aussi bien que les raisons.

« Une fois, dans notre cloître, à Wittemberg, raconte l'ex-moine saxon, j'ai entendu distinctement le bruit que faisait le diable. Comme je commençais à lire le psautier, après avoir chanté matines, que j'étais assis, que j'étudiais et que j'écrivais pour ma leçon, le diable vint et trois fois fit du bruit derrière mon poêle, comme s'il eût traîné un boisseau. Enfin, comme il ne voulait pas finir, je rassemblai mes petits livres et allai me mettre au lit. » {Mémoires, t. II, p. 168.)

Ce bruit qu'entend Luther et qu'il attribue au diable ressemble fort à une hallucination.

Il dit encore :

« La nuit, quand je me réveille, le diable ne tarde pas à venir disputer avec moi. Il me donne d'étranges pensées, jusqu'à ce que je m'asse3^e et lui dise : « (ici une injure qui n'a rien d'éthéré)...; Dieu n'est pas irrité comme tu le dis. » {Mémoires, t. II, p. 186.)

Ailleurs Luther écrira : « Aujourd'hui, comme je m'éveillais, le diable vint, voulut disputer avec moi et me dit :

« Tu es un pécheur.

« Je lui répondis : dis-moi quelque chose de nouveau, « démon; je savais déjà cela. J'aurais bien assez de péchés « réels sans ceux que tu inventes. »

Un peu plus loin, Luther revient sur ce même sujet :

« Quand le diable m'accuse d'être un pécheur, je lui dis pour lui faire dépit : Sancte Sata7ia, ora pro me (saint Satan, prie pour moi) ; — ou bien : Medice, cura teipsum (médecin, guéris-toi toi-même. » {Ibid., p. 188.)

Notons cette remarque du réformateur mélomane :

« Le diable est un esprit triste : la musique le fait fuir bien loin. » {Ibid., p. 189.)

Mais il y a d'autres manières de le faire fuir, ajoute Luther. Il y a d'abord les paroles de la Sainte Ecriture. « Si on n'y réussit pas de cette manière, il n'y a qu'à lui adresser des mots piquants et des moqueries. » Par privilège sans doute, Luther se permettait envers messire Satan bien autre chose. {Ibid.)

Nous sommes loin des pensées qu'évoquent les visions de la vierge de Domremy.

Nous pourrions rappeler encore les cas de psychologie

morbide qui se sont rencontrés dans la vie de l'auteur du Coran, et plus près de nous dans celles de Jean-Jacques Rousseau, Swammerdam, Vanhelmont, S^Yedenborg; de Swedenborg surtout qui, dans son livre de cœlo eu inferno, assure a qu'il a vu le Seigneur, qu'il a parlé aux anges et aux esprits, comme un homme parle à un homme, cela pendant plus de vingt-huit ans «. (Brierre de Boismont, Des hallucinations, p. 264, note 1.) Mais nous serions entraîné trop loin. Les faits que nous venons de rappeler suffisent à montrer la profondeur et la largeur du fossé qui sépare le cas des hallucinés célèbres du cas des Yoix et visions de Jeanne d'Arc.

Parmi les personnes qui tiennent à passer pour éclairées, il y en a qui, en fait de choses extraordinaires, disent ne vouloir croire qu'à celles que de vrais savants ont vues de leurs yeux, touchées de leur main, constatées scientifiquement. Or, d'apparitions constatées par des savants, il n'y en a jamais eu.

C'est là une erreur que cet appendice a pour but de dissiper. Il va y être question d'apparitions d'outre-tombe que des savants de premier ordre ont vues de leurs yeux, touchées de leurs mains, constatées par les procédés scientifiques. Ces apparitions ne se sont pas produites seulement deux ou trois fois et comme en passant; elles se sont produites durant trois années, dans la capitale de l'Angleterre, à Londres même, et d'habitude en présence de douze témoins, à peu près tous gens de science, et l'un d'eux. Sir William Crookes, un chimiste de premier ordre. Nous allons raconter, d'après des documents irrécusables, comment eurent lieu ces apparitions et quelles en furent les circonstances. De leur réalité nous voulons inférer simplement — nous en aurons le droit — la possibilité des apparitions de la Pucelle.

A la vérité, ces apparitions ne se sont produites qu'en des séances de spiritisme, par l'intermédiaire d'un médium toujours le même; mais la réalité, la matérialité de ces apparitions n'en demeurent pas moins certaines, indéniables, par suite du nombre, de la parfaite bonne foi, du savoèr des personnes qui en ont été témoins.

Pour prévenir toute méprise, avant d'exposer les faits, qu'il nous soit permis de formuler deux déclarations importantes, l'une d'ordre religieux, l'autre d'ordre philosophique.

Voici la première Encore que nous tenions les apparitions en question pour vraies, nous n'en tirons et nous n'acceptons aucune des conséquences dogmatiques et morales qu'en tirent les prédicants du spiritisme. Ces apparitions sont pour nous des faits, pas autre chose : des faits que Dieu permet assurément; des faits qui sont peut-être la résultante normale de l'ordre établi dans l'univers, et des rapports qui existent entre le monde des esprits et celui des corps. Nous maintenons donc intact et inviolé notre Credo religieux tout entier. Nous n'entendons opposer lesdites apparitions qu'aux écrivains qui nient, soit la vérité des apparitions en général, soit la réalité des apparitions de la Pucelle dans le cas présent. A ces esprits par trop difficiles, nous dirons, argumentant à priori :

Quelle qu'en soit la cause, quelle qu'en soit la nature, voici des apparitions réelles, 'certaines, indéniables, qui ont eu pour témoins des gens d'un savoir, d'une loyauté, d'une impartialité au-dessus de tout soupçon.

Des apparitions en soi ne sont donc pas impossibles ; pas plus celles dont Jeanne a été favorisée, que celles dont nous allons parler tout à l'heure. Le docteur William Grookes a constaté la réalité desdites apparitions ; pourquoi la Pucelle n'aurait-elle pas constaté la réalité des siennes?

Après la déclaration d'ordre religieux, la déclaration d'ordre philosophique.

Avec M. Lodge, président de la section des sciences mathématiques et ph^'siques au Congrès de l'Association britannique pour l'avancement des sciences, nous disons et nous pensons :

« Ce n'est pas faire preuve de sagesse que de se refuser à examiner des phénomènes, parce que nous croyons être sûrs de leur impossibilité, comme si notre connaissance de Tunivers était complète. Les possibilités de l'univers sont infinies, comme son étendue physique. Pourquoi toujours nier à- priori l'impossibilité des choses qui sortent de notre conception ordinaire? » (Cité par Albert de Rochas dans son ouvrage, L'extériorisation de la sensibilité, pp. 124- 126.)

Le monde des intelligences, ajouterons-nous, n'est pas moins considérable que le monde des corps. Quand môme les

apparitions d'onlre-tombe n'auraient d'autre utilité que de fournir la preuve de ce fait, cette utilité serait des plus grandes.

Et quant aux impossibilités que les esprits prévenus imaginent, rappelons l'exemple de l'Académie des sciences de Paris refusant de faire examiner les débris d'un l)olide, par la raison que des pierres ne pouvaient tomber du cieî.

Longtemps encore on pourra dire :

O^nnia jam fient, fieri quœ posse negahant!

Les faits que nous allons rappeler ont eu pour témoins, avons-nous dit, des hommes de science : ils ont pour garant spécial l'illustre chimiste, membre de la Société royale de Londres, à qui la biologie doit la découverte de la force psychique désignée sous le nom de « force radiante », l'honorable sir William Ca'ookes, que la reine Victoria a anobli à l'occasion de son cinquantenaire.

En ces faits, il faut distinguer le fond même, la substance des faits et les circonstances accessoires. Le fond, la substance, c'est leur réalité, leur matérialité ; les circonstances accessoires regardent le nom que l'apparition se donnait, la forme, le vêtement sous lesquels elle se montrait. Etait-elle vraiment la jeune femme qu'elle assurait être, le nom qu'elle se donnait était-il bien le sien; circonstances indifférentes. Ce qui n'est plus indifférent, ce qui est essentiel, c'est la réalité visible de son apparition, la matérialité du corps et les moyens qu'ont eus les témoins d'en acquérir la preuve. Un de ces moyens a été celui-ci : les témoins ont pu fixer les traits de la. jeune femme par la photographié. De là cette conséquence inéluctable : quelle que fût la composition de son corps, vaporeux ou solide, le corps était certainement matériel, puisqu'il émettait des rayons lumineux attaquant la plaque photographique.

Mais laissons parler les faits : c'est M. William Crookes lui-même qui les rapporte dans le livre qui a paru à Londres sous le titre de Recherches du spiritualisme , et que M. L Alidel a traduit et publié (1 vol. in-12, Paris), en

Les manifestations que nous allons rapporter se produisirent à Londres en des réunions spirites par la médiumnité d'une jeune fille âgée de seize ans, miss Florence-Elisa Gook, dont le père faisait partie de l'Association spirite de Daiston, au 74 Navarino Road, Dalston Est de Londres. Elles commencèrent en mars 1872 et durèrent jusqu'au 21 mai 1874. Les séances avaient lieu en présence de témoins au nombre de douze, sinon davantage. \J esprit qui les dirigeait déclara se nommer Katie King. Pendant la première année, il ne se matérialisa que partiellement. L'apparition ne fut nette et complète qu'au commencement de la seconde année, avril 1873. Alors, un soir, elle parut devant les spectateurs et se promena devant tous en pleine lumière.

La première fois qu'on avait vu sa figure distinctement, c'était le 23 avril 1872. « Le haut du corps seul était formé jusqu'au buste; le reste de l'apparition était comme un nuage vaguement lumineux. La figure se montra couverte de draperies blanches : elle était ovale; le nez aquilin, les yeux vifs, ef la bouche fort jolie. » Au bout de quelques instants, ses lèvres remuèrent et elle put parler: pendant quelques minutes elle causa avec la mère de son médium miss Gook.

A partir de 1873, des savants de Londres se préoccupèrent de contrôler sérieusement ces manifestations dont l'opinion publique s'était émue. Pour écarter toute pensée d'intérêt chez le médium, un riche capitaliste de Manchester M. Gharles Blacburn, fit à miss Florence Gook une donation importante qui assura son existence, et toutes les séances furent données gratuitement. Nous allons reproduire le récit d'une de ces séances qu'en donna un homme fort connu à Londres, qui y avait assisté, M. Benjamin Goleman.

Cette séance eut lieu le 18 noven>hre 1873.

On sait que, dans les séances spirites, les personnes qui y prennent part s'asseyent en rond dans la salle, en se tenant par la main, tandis que le médium reste dans une pièce contiguë ou au coin de la salle, dans un espace triangulaire

fermé par un rideau sur tringles, et qu'on nomme le cabinet.

Quatorze personnes des deux sexes assistèrent à la séance que nous allons décrire. « Une lampe éclairait ce salon; à aucun moment la lumière ne fut éteinte.

« Une chaise basse fut placée dans le cabinet pour miss Gook; elle s'assit dessus, et elle y fut attachée de manière à ne pouvoir s'éloigner de sa chaise de plus de quelques pouces.

« Au bout d'un instant, la forme de Katie King s'avança libre dans le salon : elle était vêtue d'une robe blanche flottante, retenue à la taille par une ceinture; ses cheveux étaient serrés par des bandes d'étoffe. Elle salua les personnes présentes, chacune à leur tour.

K M. Goleman lui demanda si elle avait des chaussures ou des bas. Elle répondit non et, soulevant sa robe, laissa voii* ses pieds nus. « Vous pouvez tous voir, dit-elle, que « mes pieds sont nus, n'est-ce pas? »

« On avait préparé des crayons et du papier sur la table, M. Goleman lui demanda si elle voudrait bien lui écrire quelques mots. — « Oui, je veux bien », répondit-elle. Et elle écrivit huit lignes, parmi lesquelles celles-ci :

« Mon cher ami, « Vous m'avez demandé de vous écrire quelques mots. Je « souhaite un grand succès pour votre ouvrage sur le juge « Edmonds (M. Goleman allait le faire paraître). « Je suis votre amie sincère,

« Katie Klng.

« De son vrai nom : Annie Morgan. »

(c M. Goleman lui demanda ensuite la permission de toucher l'étoffe de sa robe. Elle s'approcha de lui, et il prit la robe des deux mains, tirant sur l'étoffe : il eut l'impression que c'était du tissu très léger, blanc et solide, ressemblant à du nansouk.

« Katie passa ensuite autour du groupe et pressa délicatement la main de chaque personne. Pendant la séance, ses mains et sa ligure étaient rosées, vivantes ; ses joues étaient colorées; elle avait l'apparence d'une jeune femme distinguée et gracieuse.

« Tous les assistants eurent l'impression que, pendant une heure et demie, ils avaient causé avec une femme vivante, intelligente, qui glissait plutôt qu'elle ne marchait parmi nous.

« Après la séance, on constata que les rubans qui retenaient miss Gook étaient intacts, et elle fut retrouvée endormie, habillée autrement que l'esprit. Miss Gook et Katie étaient donc deux individualités très distinctes l'une de l'autre. » (Katie King, Histoire de ses apparitions d'après les documents anglais, pp. 36-40. Paris, in-12, 1899, Leymarie, éditeur.)

Dans quelques autres séances, l'apparition pria les assistants de chanter; elle essaierait de se joindre à eux. L'on entendit en effet sa voix, qui était une voix claire de contralto. [Ibid., p. 46.) On lui demanda : « Qu'étiez-vous sur la terre? » — Elle répondit : « J'étais Annie Morgan.

— Etiez-vous mariée? — Oui, mais ne me parlez pas de cela. — A quelle époque viviez- vous sur la terre? — Je suis morte à l'âge de vingt-trois ans. J'ai vécu de la fin du règne de Gharles 1er au commencement du règne de Gharles II. {Ibid., p. 48.)

Au cours de ces séances, on prit plusieurs photographies de Katie King. Le 7 mai 1873, on en prit quatre dont une excellente. (Ibid., pp. 73-79.) Le 12 mai, on en prit encore d'autres (p. 81).

On remarqua que la forme des vêtements de Katie « cliangeait presque chaque soir. Le tissu était toujours d'une blancheur éclatante. Au toucher, il était fort matériel. Miss Douglas en emporta un échantillon chez de grands marchands de Londres, demandant une étoffe pareille. On lui répondit qu'il n'y en avait pas en magasin et qu'il devait être de fabrication chinoise (pp. 84-85).

En plusieurs occasions, Katie annonça que ses apparitions cesseraient le 21 mai 1874. Et il en fut ainsi (p. 85).

Arrivons aux expériences du j^rofesseur William Grookes. Elles ne commencèrent qu'au commencement de 1874. Le

3 février de cette année, M. Grookes écrivait à un de ses amis : « Miss Gook est en ce moment occupée exclusivement à une série de séances particulières. Les séances dureront pendant plusieurs mois, et j'ai la promesse du médium de pouvoir m'entourer de toutes les précautions désirables. Déjà, j'ai vu assez de faits pour me convaincre de la parfaite véracité et honnêteté de Miss Florence Gook » (p. 87).

Ge n'était pas pour la première fois que M. W. Grookes, étudiait scientifiquement les phénomènes spirites. Il s'en était occupé antérieurement, en particulier avec le célèbre médium Daniel Dunglas Home, et c'est au cours de ces expériences qu'il découvrit l'existence de la force psychique qu'on a nommée force radiante. Des témoins autorisés ont attesté que, dans toutes les séances marquées par les apparitions de Katie King, l'illustre savant entoura ses expériences des précautions scientifiques et des moyens de contrôle les plus rigoureux. Un des témoins dont nous parlons indique une de ces précautions dans une déclaration authentique reproduite à la page 92 de l'ouvrage cité.

« J'ai vu, dit-il, l'apparition se promener au milieu des investigateurs assis devant le cabinet, causer avec eux et être touchée par eux. Une fois, pendant que l'apparition était ainsi occupée, le professeur W. Grookes entra dans le cabinet et écarta le rideau qui cachait le médium aux assistants. Nous vîmes alors et le médium et l'apparition en même temps. »

Mais entendons M. W. Grookes lui-même rapporter quelques-uns des incidents qui se produisirent dans les nombreuses séances où il put observer et étudier l'apparition sous tous ses rapports. Il a consigné lui-même ces détails dansj'ouvrage qu'il lit paraître à Londres sous le titre indiqué plus haut.

L'illustre expérimentateur 'prit beaucoup de photographies de Katie King pendant ses manifestations. « Mais, dit-il, la photographie est aussi impuissante à dépeindre la beauté parfaite du visage de Katie, que les mots le sont à décrire le charme de ses manières. La photographie peut dessiner sa pose; mais comment pourrait-elle reproduire la pureté brillante de son teint, ou l'expression sans cesse

changeante de ses traits si mobiles, tantôt voilés de tristesse, lorsqu'elle racontait quelque amer événement de sa vie passée, tantôt souriant avec toute l'innocence d'une jeune fille, lorsqu'elle avait réuni mes enfants autour d'elle et qu'elle les amusait en leur racontant des épisodes de ses aventures dans l'Inde ^ {Recherches du spiritualisme, p. 193.)

« J'ai la certitude la plus absolue que M^e Gook et Katie sont deux individualités distinctes. La chevelure de Mlle Gook est d'un brun si foncé qu'elle parait presque noire; une boucle de ceux de Katie, que j'ai là sous les yeux, est d'un riche étain doré.

« Un soir, j'ai compté les pulsations de Katie; son pouls battait régulièrement 75, tandis que celui de M^e Gook atteignait 90, son chiffre habituel. En appuyant mes oreilles sur la poitrine de Katie, je pouvais entendre le cœur battre à l'intérieur, et ses pulsations étaient encore plus régulières que celles du cœur de MUe Gook. » (Ibid., p. 194.)

Sir W. Crookes signale encore d'autres différences relevées entre Miss Gook et Katie; elles concernent la taille, le grain tle la peau, les oreilles, percées chez Miss Gook et non chez Katie, la longueur des doigts, le teint, brun chez Miss Gook, très blanc chez Katie : différences qui corroborent la conclusion sur la double individualité de l'une et de l'autre. {Ibid., pp. 189, 190.)

Notre savant anglais s'exprime ainsi à propos d'une séance de mars 1874 : « Jamais Katie ne s'est montrée d'une manière aussi parfaite. Pendant près de deux heures, elle s'est promenée dans la chambre, causant familièrement avec ceux qui étaient présents. Plusieurs fois, elle prit mon bras en marchant; l'impression que je ressentis était que j'avais à mon côté une femme vivante et non pas un visiteur de l'autre monde : si bien que je lui demandai la permission de la prendre dans mes bras. Elle me l'accorda gracieusement, et je ptiis assurer que l'apparition était un être aussi matériel que M^e Gook elle-même. » {Ibid., pp. 187, 188.)

Abordons les détails relatifs à la dernière séance d'adieu de Katie. Elle eut lieu le 21 mai 1874, à Londres, en présence d'une douzaine de personnes au nombre desquelles était Sir W. Grookes.

a La séance commença à sept heures vingt-cinq minutes du soir. A sept heures vingt-huit minutes, Katie fit entendre sa voix; à sept heures trente minutes, elle paraissait hors du rideau, complètement matérialisée. Elle était vêtue d'une étoffe du blanc le plus pur. Elle avait de beaux cheveux châtains dorés, qui tombaient en boucles de chaque côté de sa figure et le long de son dos, descendant presque jusqu'à la taille. Elle portait un long voile blanc dont elle se couvrit le visage une ou deux fois durant la séance. Miss Gook, médium, portait une robe de mérinos bleu clair. Pendant toute la séance, le rideau restant levé, tout le monde put voir en même temps Katie hors du cabinet, et dans le cabinet, le médium étendu, la figure couverte d'un châle rouge.

« Katie parla de son départ imminent,

« S'asseyant à la mode orientale, elle demanda qu'on formât le cercle autour d'elle, et faisant, des fleurs d'un bouquet qu'on lui avait offert, autant de boucjuets qu'il y avait d'assistants, elle les leur distribua.

« Elle écrivit quelques paroles d'adieu en signant : « Annie Morgan. »

« Elle prit aussi une paire de ciseaux pour couper une quantité de ses cheveux, dont elle donna à tout le monde.

« Pais elle prit le bras de M. Grookes et se promena autour de la salle, serrant la main à tout le monde.

« Elle distri])ua également des morceaux de sa robe et de son voile. Elle donna ensuite ses dernières instructions à M. Grookes et à ses amis.

« En ce moment, Katie parut fatiguée. Elle dit avec regret qu'elle était obligée de partir. Elle fit ses adieux à tous de la manière la plus aimable, et les assistants la remercièrent de même.

« Katie regarda chaque personne une dernière fois, d'un air aft'ecîueux et triste, puis elle laissa tomber le rideau. Jamais plus on ne la revit.

« Derrière le rideau on l'entendit réveiller le médium. Il la suppliait, en pleurant, de rester encore un peu ; mais Katie lui dit : « Ma chérie, je ne puis pas; ma mission est « terminée. Que Dieu vous protège. »

« Et nous entendîmes le bruit de son baiser d'adieu. »

(Lettre de M. Harrison, témoin de la séance, citée dans le livre sur Katie King, pp. 93-9G.)

Sir W. Ca'ookes ajoute ces détails :

« Lorsque le moment de nous dire adieu fut arrivé pour Katie, je lui demandai la faveur d'être le dernier à la voir. Elle acquiesça à ma demande, et, en conséquence, quand elle eut terminé ses instructions, elle me fit entrer dans le cabinet avec elle et me permit d'y rester jusqu'à la fin.

« Après avoir fermé le rideau, elle causa quelque temps avec moi ; puis elle traversa la chambre pour aller à Miss Gook, qui était étendue inanimée sur le plancher. Katie, la touchant, lui dit : « Eveillez-vous, Florence, éveilu lez- vous. Il faut maintenant que je vous quitte. »

« Mlle Gook s'éveilla, et, tout en larmes, elle supplia Katie de rester quelque temps encore.

« Ma chère, je ne le puis pas, répondit Katie; ma mission (( est accomplie. Que Dieu vous bénisse ! »

« Et elle continua à parler à M'ie Gook. Pendant quelques minutes, elles causèrent, jusqu'à ce qu'enfin les larmes de M"e Gook l'empêchèrent de parler. Elle sanglotait convulsivement et allait tomber sur le plancher, quand, suivant les instructions de Katie, je m'élançai pour la soutenir. Je regardai autour de moi; mais Katie et sa robe blanche s'étaient évanouies. » {Recherches sur le spiritiialis7ne, pp. 194, 195.)

L'illustre expérimentateur, après avoir rappelé la rigueur scientifique avec laquelle il a procédé dans ses expériences si minutieuses et si nombreuses, termine ainsi :

« Quant à imaginer que l'apparition de Katie King pendant ces trois années consécutives est le résultat d'une imposture, c'est une assertion qui fait plus de violence à la raison et au bon sens que de croire qu'elle était ce qu'elle affirmait elle-même. » {Ibid., p. 196.)

Observation finale.

Nous avons rapporté les faits, ne doutant pas de la sincérité, de la loyauté, de la conscience scientifique de M. William Grookes et des autres personnages qui les ont attestés. Mais quant à la cause de ces faits, nous formulons toute sorte de réserves. Peut-on y voir l'intervention et

l'action d'êtres supérieurs en puissance et en intelligence à l'ànie liumaine, atfranchis des forces qui nous encliainent et nous dominent, mais placés dans les mômes conditions de liberté d'action et de responsabilité que nous, et encore i?i via, comme disent les théologiens? Nous ne pensons pas que la raison et la foi interdisent cette hypothèse. L'univers est assez vaste et assez varié pour contenir des créatures de cet ordre.

D'autre part, il n'y a pas que des théologiens, il y a des esprits indépendants qui disent : « Le diabolisme, c'est là qu'aboutit à un moment donné le spiritisme. Si l'on admet cette dégoûtante idée qu'un medhcm imbécile peut susciter les morts, à plus forte raison doit-on reconnaître l'étampe de Satan dans ces pratiques. » (Huysmans, Là-bas, pp. 427, 428.)

L'auteur que nous citons ajoute en manière de conclusion :

« Ce qui est;, en tout cas, avéré pour moi, c'est que le surnaturel existe, qu'il soit chrétien ou non. Le nier, c'est nier l'évidence, c'est barboter dans Tauge du matérialisme, dans le bac stupide des libres-penseurs. » {Ibid., p. 429.)

Sur le terrain où nous nous somme placé, lequel est d'abord et essentiellement celui de la raison, nous ne sommes pas logiquement obligé d'aller jusque-là. Quant aux apparitions relatées dans la vie de la Pucelle, nous nions qu'elles soient imaginaires ou diaboliques : nous sommes persuadé documentairement qu'elles étaient réelles, et nou^ les rangeons sans hésiter dans la catégorie des faits merveilleux, transcendants et historiques.

Lorsque le moment sera venu, le chef suprême de l'Eglise dira s'il convient de les ranger dans la classe des faits surnaturels.