DES CAS DE TÉLÉPATHIE

(Chapitre xx, I.)

Avant que M. L. Marillier traduisît l'ouvrage de MM. Gurney, Myers et Podmore, Phantasms of tlie living (2 vol. in-8o, London, Trûbner, 1887), M. Raphaël Chandos le signala au public par un article qui parut dans la Revue des Deux-Mondes du 1er mai 1888, pp. 203-215.

« Jusqu'ici, y disait-il, on n'avait pas pensé qu'une hallucination put être empreinte de vérité. On avait relégué toutes les histoires d'apparitions dans le domaine des fables. Il semble qu'il faille revenir de notre naïve assurance. Certaines hallucinations vérldlques permettent de soupçonner qu'il existe une faculté ou connaissance qui, pour bien prouvée qu'elle soit quant au fait même, reste encore, quant à sa cause et à ses modalités, profondément mystérieuse. » {Revue..., p. 214.)

(C'est M. Myers qui a pro[)Osé de donner le nom d'hallucinations véridiques aux cas de télépathie.)

Nous soumettrions volontiers une observation sur ce point aux théoriciens qui s'en occupent. Parmi les six cents exemples rapportés par les savants anglais et parmi ceux que cite M. L. Marillier, n'y en a-t-il pas un certain nombre constituant, non plus une hallucination, mais une vision véritable? vision de fantôme, si l'on veut, mais vision objective, vision causée non par une prédisposition nerveuse

634 LES VOIX DE JEANNE d'aRG.

OU mentale, mais par une image physique dont la cause réelle serait l'être intelligent que cette image représenterait : cause mystérieuse, image mystérieuse, tant qu'on voudra, mais en définitive réelles.

Tel serait, ce nous semble, le Irait si souvent cité de M. Chevreul, membre de l'Institut. Entrant un jour dans son cabinet, il y aperçoit un de ses meilleurs amis. Il lui adresse la parole comme il avait habitude de le faire. Son ami ne répond pas. Quelques instants s'écoulent, et M. Chevreul ne voit plus personne. Peu de temps après, M. Chevreul apprenait que son ami était mort à l'heure à laquelle il lui avait apparu. {Bict. encyclopéd. des sciences méd., t. XII, p. 89.)

Dans ce cas-là, comme en bien d'autres similaires, n'y a-t-il pas eu plutôt apparition qu'hallucination?

C'est une simple question que nous posons aux théoriciens des sciences psychiques.

Les faits cités par les auteurs des Phantasms of living ne sont pas des faits d'ordre expérimental, mais des faits connus par témoignages. Si ces faits étaient renouvelables à volonté, nous serions en possession d'une science nouvelle. En tenant compte des inexactitudes qui ont pu se produire dans l'observation des faits invoqués, comme les personnes auxquelles on s'est adressé étaient dans la disposition de ne dire que la pure vérité, l'on peut assurer que la plupart de leurs récits sont dignes de créance. « Il ne s'agit pas de contes en l'air pour bercer les petits enfants ou amuser les désœuvrés, mais de faits réels, racontés par des témoins véridiques qui signent de leur nom et parlent avec tout le sérieux qu'on met lorsqu'il s'agit de la mort d'une mère, d'un frère ou d'un ami. » (Revue citée..., p. 207.)

Comme M. L. Marillier, M. R. Chandos est d'avis qu'entre les faits vérifiés et l'hallucination correspondante il y a plus qu'une simple coïncidence, il y a une relation de cause à effet; relation mystérieuse comme la cause de Teifet, mais réelle comme cette cause. {Ibid., p. 211.)

Ce que l'on peut induire de ces divers phénomènes, c'est que l'âme Immaine, à de certains moments, est affranchie de l'assujettissement aux lois de l'espace; c'est qu'elle est capable d'exercer et de subir, à distance, une action, une

influence positive, sans l'intermédiaire habituel des organes. La pensée, la force que la télégraphie, en temps ordinaire, envoie à des milliers de lieues en un instant, l'âme humaine les envoie directement par sa propre puissance, sans autre condition que le déterminisme de sa volonté. Mais, hors de cette induction et des lueurs qu'elle projette, nous restons plongés dans les ténèbres.

« Les aperceptions, intuitions, clairvoyance magnétique, dit le Dr Lélut, échappent aux lois ordinaires de la physiologie et de la psychologie, comme elles se passent de tous les sens, sinon de tous les organes.

« Les phénomènes du magnétisme animal, dit encore le même docteur, — l'on peut ajouter, et ceux de la télépathie, — sont irréductibles aux lois de la physiologie et de la psychologie : ils ont une nature absolument particulière qui, jusqu'à présent, ne peut se conclure de rien de connu, et ne saurait avoir pour preuve que le faiti.

NOTE XXIIL

DES FORGES OGGULTES OBSERVÉES ET CONSTATÉES PAR LES SAVANTS SUR LA FIN DU DIX-NEUVIÈME SIÈCLE.

(Chapitre xx, I.)

Si nous nous arrêtons devant ce fait, ce n'est pas encore une fois dans l'espoir d'y trouver une explication des Voix de la Pucelle et des vaticinations qu'elles lui ont inspirées, mais pour en inférer la possibilité et même la probabilité de relations incontestables entre des êtres intelligents autres que l'homme et l'homme même, et l'existence non moins incontestable de forces dont le mode d'action et les lois constitutives nous échappent. Volontiers nous prendrions ici pour point de départ ces paroles du Président de la Section des sciences mathématiques et physiques, au Congrès de l'Association britannique pour l'avancement des sciences, M. Lodges :

1. Lélut, Physiologie de la pensée , t. II, pp. 473-474; 2 vol. in-12; Paris, 1862.

636 LES VOIX DE JEANNE D'aRG.

« Au delà do nos connaissances actuelles s'étend une vaste région en contact avec plusieurs branches connues de la science. Ce domaine est limitrophe à la fois à la Physique et à la Psychologie, intermédiaire entre l'Energie et la Vie, entre l'Esprit et la Matière.

« La relation entre la Vie et l'Energie est encore incomprise. La Vie est un principe dirigeant qui n'a pas encore trouvé sa place dans le domaine de la physique. » (Albert de Rochas, V extériorisation de la Seiisibilité, pp. 121-122. In-8o, Paris, Chamuel, 1898.)

Parmi ces forces nouvelles, on peut nommer la force rayonnante du corps humain, découverte par le docteur William Grookes, de la Société royale de Londres, au cours d'une série d'expériences qu'il faisait en 1871 ;

L'extériorisation de la sensibilité constatée par le colonel Albert de Rochas chez les sujets plongés dans l'état hypnotique. Disparue de la surface des corps hypnotisés, cette sensibilité rayonne autour à. une certaine distance et peut se fixer sur un corps quelconque, un fruit, une statuette, une figure de cire ; de telle sorte que si on pique ou si on touche ces corps, le sujet hypnotisé sent une piqûre et des attouchements correspondants.

Voir les ouvrages cités de M. A. de Rochas, sur YExtériorisation de la sensibilité, et de M. W. Grookes, Les recherches des phénomènes du spiritualisme.

Quant à la force rayonnante, elle est produite par rayonnement du corps humain et a pour effet d'ajouter un surcroît de poids à des corps solides sans contact aucun. M. Grookes est parvenu à chiffrer mathématiquement la puissance de projection de cette force mystérieuse.

L'émission de cette force psychique radiante est, parait-il, accompagnée, chez le sujet qui l'émet, d'un épuisement correspondant de la force vitale.

On a donné à cette force divers noms, ceux de Od entre autres, de Force psychique ou ecténique, de Force neurique ou rayonnante.

Le Dr H. Baraduc, de Paris {La force vitale, m-8^, Paris, Georges Garré édit., 1893), pense avoir découvert une force qu'il nomme « Force vitale » et qui « n'est ni de la chaleur, ni de l'électricité, ni de la lumière, ni de l'ai-

luantation, mais une énergie produisant un double mouvement en attraction ou en répulsion, de droite à gauche ou de gauche à droite, et de plus des phases intermédiaires d'attraction et de répulsion d'un seul côté, momentanément produites.

« Cet ensemble de phénomènes constitue, pour ainsi dire, le jeu de la vie en nous. » {Op. cit., pp. 48, 49.)

11 y aurait cette différence entre l'émission de la force ecténique (ou rayonnante) de Grookes et l'émission de la force du D^ Baraduc, que la première fatigue, épuise le sujet, et que la seconde ne produit ni fatigue ni épuisement. {Ibid., pp. 65, 67.)

Le Df Baraduc fait de cette force un effet de la force générale qui constitue « l'âme du monde », il la nomme, lui : (f corps fluidique, vital. »

Pour les mouvements attractifs ou répulsifs de cette force, il les constate au moyen du magnétomètre de l'abbé Fortin. Des modifications que ces mouvements produisent sur l'aiguille du magnétomètre. le docteur infère le « tempérament vital w de chaque sujet, et il en fait des applications importantes « dans l'emploi de l'électricité médicale dont cette force rationalise l'emploi ». {Ibid., pp. 1-5.)

Le Df Baraduc croit avoir démontré l'existence du « corps fluidique vital par le chiffrage diagnostic possible des états d'âme ». Ce corps fluidique serait, en somme :

U Enormon d'Hippocrate ;

Le corps astral des Mages;

Le Périsprit des spirites ;

Le corps éthéré des grecs;

Le corps lumineux de Pythagore (pp. 211-212).

Intermédiaire entre le corps matériel et l'esprit, il serait le corps vital ou âme humaine.

« L'homme terrestre est constitué par l'union de son corps matériel, de son corps vital ou âme et de l'esprit.

« Pour l'esprit, le corps vital ou âme est comme un vêtement intime, la chemise; le corps matériel en est le manteau extérieur. » {Ibid., p. 222.)

Avec la meilleure volonté du monde, on ne peut voir en ces diverses affirmations que des hypothèses que les faits n'ont pas encore vérifiées.

638 LES VOIX DE JEANNE D'aRC.

Il en est du corps fluidique du Docteur comme du Périsprit des occultistes et des spirites : « ce troisième principe intermédiaire entre le corps et l'âme ou intelligence, principe matériel, extrêmement ténu, véritable enveloppe ou vêtement du corps. Par lui-même, il est une matière privée de sensation et de vie ».

Ni la force vitale du Dr Baraduc, ni le Périsprit des occultistes n'ont point encore prouvé leur existence en attaquant une plaque photographique.