DES LETTRES ÉCRITES APRÈS LE PROCÈS

diebus, rursus in pristiiias insanias mulier infelix lelapsest, revocatisque itei'um adhaisit erroribus. Quam ob caua sam, prienoininati judices ipsam tamquam relapsam et ha^reticain deliiiitiva seritoatia condemnavorunt, et scecularis potestalis judicio reliquerunl. »

Enfui, comme l'Information posthume, l'Université prête à la condamnée, avant qu'elle subit sa peine, l'aveu qu'elle avait été jouée et déçue par « les esprits qu'elle disait avec vraisemblance lui être apparus. — Aperle confessa p.sl sese ab illis spirilibus, qiios sibi verisiiniliter dicebat opporuisse , illusam atque deceplam exlilisse ».

Le poi!it caractéristique de ces lettres de l'Université de Paris au Pape et au Sacré-Collèye, c'est le silence qu'elles font sur la part que le gouvernement anglais a pris au procès : si bien que, à ne juger du procès de Jeanne que par ce qu'en disent ces lettres, on devrait n'y voir qu'un procès ecclésiastique des plus communs auquel la France, l'Angleterre et tous les Etats chrétiens seraient demeurés étrangers.

De ce silence, non moins que du rcMe restreint et tlatteur que s'est arrogé le roi d'Angleterre, découle naturellement cette idée que,^ l'Eglise et à ses ministres seuls reviennent tout le mérite et aussi toutes les responsabilités du procès de l'i31.

De là l'erreur historique accréditée à ce propos; de là aussi la nécessité de rétablir les faits et de les montrer sous leur véritable jour.

LA DÉLIBÉRATION DE l'aBBÉ DE FÉCAMP A LA DERNIÈRE SÉANCE DU PROCÈS, ET LE VOTE DES QUARANTE - DEUX ASSESSEURS.

(Pacre 175.)

Ce sujet est trop important pour que nous ne tâchions pas de prévenir et de dissiper toute difficulté. Nous espérons y réussir :

1° En revenant sur le texte même de la délibération de l'abbé de Fécamp et en pesant ù leur exacte valeur les termes dont il a usé;

2° En classant, d'après leur teneur, les délibérations des assesseurs qui accédèrent à la délibération de l'abbé de Fécamp, et en finissant par ceux qui votèrent la condamnation de l'accusée et son abandon au bras séculier.

De la délibération de l'abbé de Fécamp. — Sa portée juridiqtce.

L'abbé de Fécamp fut le second des assesseurs à prendre la parole dans la dernière séance.

Nicolas de Venderès, qui l'avait prise le premier, avait opiné pour la condamnation de Jeatnie comme hérétique, et pour son abandon à la justice séculière. L'abbé Gilles de Fécamp émit un avis tout diflerent. 11 demanda deux choses, l'une absolument, l'autre conditionnellement comme conséquence de la première.

Ce que l'abbé de Fécamp demanda absolument , c'est « qu'on lût de nouveau, en présence de l'accusée, la cédule

qu'on venait de lire devant les assesseurs, et qu'on la lui exposât, en lui proposant la parole de Dieu ».

Ce que ledit ab])é ne demande que sous condition, c'est la condamnation de Jeanne en qualité d'hérétique relapse et son abandon au bras séculier. La condition préalable qu'il y met, c'est explicitement la lecture du long formulaire à la condamnée, et logiquement l'aveu que ce formulaire était vraiment celui que Jeanne avait accepté.

« Ces conditions remplies, — his peraclis — », si le résultat ol^tcnu était bien celui qu'avait indiqué l'évoque de Beauvais, à savoir que la longue cédule dont on venait de donner lecture aux assesseurs Jeanne reconnaissait l'avoir prononcée et signée, « les juges n'avaient qu'ti déclarer l'accusée hérétique et qu'à l'abandonner à la justice séculière, priant celle-ci de la traiter avec douceur. »

Prenons maintenant le texte même et arrêtons-nous aux points délicats.

« Reverendus in Chrislo patev, dominus .Egidius, abhas monaslerii Sanctœ-Trinitatis F iscampnensis , sacvœ Iheologiœ doctor... »

L'abbé de Fécamp était l'un des théologiens les plus écoutés du procès. Au dire de Jean Massieu, il passait pour être peu favorable à la Pucelle i. Mais il prouva, par sa délibération du 29 mai, qu'il faisait du procès une aflfaire de conscience et de justice, non une affaire de politique et de servilité.

L'abbé de Fécamp convient que Jeanne est r .'lapse de fait : u ... deliberavit quod dicta Johanna relapsa est. »

De fait, vu la lecture qu'on venait de donner de l'interrogatoire du 28 mai et de la longue cédule, le relaps apparent n'était pas contestable. Mais était-il formel? C'est ce dont la condition qu'il va proposer permettrait de juger.

« Tamen bonum est quod schcdida... »

Qu'on note cette expression b07iu7)i est, nullement conditionnelle, nullement supplicatoire. parfaitement catégorique, et néanmoins respectueuse du droit souverain des juges.

L'abbé de Fécamp ne dit pas « il serait bon — bonum