Cormac' s Glossary, p

2. Brigit, Brigid; de Breo-Saùjit, flèche de feu. (Cormac*s Glossmnf, p. 8.) Elle est fille de Dagda, qui semble avoir été un dieu du feu. Le docteur Siegfried l'identifie à l'ancienne déesse celtique Brigantia, dont le nom se retrouve dans des inscriptions, et qui était sans doute la divinité des Brigantes.

sée du dolmen de New-Grange et des autres tumulus soit le signe de Dana, la mère des dieux?

Faut-il admettre que llrlande ait emprunté ces signes à TÉgypte?

Nous ne le croyons pas.

Le signe de la déesse est le même; le nom diffère, tandis que ce nom se rapproche, au contraire, d^une manière frappante, du nom de la déesse-mère de Ninive, Anahid, et, encore plus, d'une déesse Ana ou Anna de Phrygie. C'est dans l'Asie centrale que sont éclos ces croyances et ces symboles, et c'est de là que les auront emportés les druides primitifs lors de la première émigration celtique. Les Aryas ont été initiés par les Chamites d'Asie; c'est là ce que nous paraît avoir établi le baron d'Eckstein par un ensemble d'études aussi ingénieuses que profondes.

Quant au principe actif et solaire, quant au dieu supérieur à ces fils de Dana dont nous parlions tout à l'heure, au dieu père et formateur des choses, il a pu porter différents noms. La divinité, en tant que lumière et puissance solaire, s'est appelée chez les Gaulois Bélénos, comme on le voit sur de nombreuses inscriptions. Le nom de Bel, d'où dériverait Belek, prêtre, survit dans nos traditions bretonnes; on a cru aussi longtemps que Bel ou Beal avait été le nom principal de la divinité chez les Irlandais. Les savants d'Irlande aujourd'hui le contestent, parce qu'ils ne trouvent point ce nom dans des documents positifs ; on ne le rencontre pas, en effet, à côté de Dana, dans le glossaire de Cormac ; cependant le feu du 1*^ mai se nomme le Beal-Taine en Irlande, comme le Bel-Tan en Bretagne, et le mois de mai s'est appelé le mois de Beal en