Waddington, op, c, n

i. et, (mipfjLa, dans des imprécations funéraires qui ressemblent singulièrement à celles-ci. C. /. G., n' 2915. 3. Clermo.nt-Ganneau, Recueil d' Archéologie Orientale, I, p, 61. Cf. C. /. 5., Aram.^ n* 161, où, adoptant ma façon de voir, on a très à propos rapproché l'expression latine « hseres inaiticua ».

Bustes et Inscriptions de Palmyre 127

Cf. en araméen biblique et talmudique Tintercalation du noan épenthétique dans des conditions analogues. En nabaléen, nous ne savons pas au juste comment les choses se passaient dans ce cas; dans les divers exemples de l'aoriste rencontrés jusqu'ici, le suffixe pronominal n'est pas exprimé, ou s'il Test, il n'est pas attaché directement au verbe qui le gouverne, mais à la particule isolée, n% marquant l'accusatif.

Le verbe ïowp^ est doublement embarrassant, sous le rapport du lexique et sous celui de la grammaire. Nous n'avons certainement pas affaire à un verbe dérivé du mot tDWp, <( arc », — orthographe araméennc bien connue du mot hébreu de même sens, nwp \ qui, à cet état, a fini par se confondre en apparence, mais en apparence seulement, avec la racine araméenne BWp, tors*, « être ferme, juste, vrai, beau »; de cette dernière racine viennent, dans la langue du Talmud, ®^P, « orner, arranger, préparer », ^''Vpn, « rendre juste, améliorer, rendre propre à » ; et, dans l'araméen biblique et targumique, une série de substantifs signifiant « vérité, droiture, justesse, justice' ».

Dans le Targum araméen {Josué, i, 7), le verbe ûbdk, à la forme aphel (=BrpK) est employé, comme me l'a fait remarquer justement M. Nœldeke, avec l'acception de a être heureux, réussir », qui conviendrait bien ici : « et qu'il ne soit pas heureux. » La question seulement est de savoir comment construire Dvp'* avec le datif qui suit : « à celui qui l'ouvrirait. » On pourrait, soit considérer torp" comme un verbe impersonnel : « qu'il n'y ait pas de réussite (pour celui qui, etc.), » soit admettre qu'il a pour sujet le violateur du tombeau et forme une sorte de petite parenthèse, suspendant seulement, sans l'interrompre, le mouvement général de la phrase : « Qu'il n'y ait pas pour lui de progéniture à jamais, — (et qu'il ne soit pas heureux), — pour celui qui l'ouvrirait... » Dans ce cas, je préférerais pour ma part, la première hypothèse, parce qu'elle permet de rattacher à tûtt^p'' i6 le kû^ t», « à jamais », qui termine la ligne 6, et qui autrement devrait être rapporté à wnriB'», ce qui n'est pas très satisfaisant, kû*?» tp ayant besoin d'être ici mû par la force négative de i6.

La dernière ligne ne laisse pas non plus que d'être équivoque. Les mots Dn*?,(( pain », et n3r\ «qu'il soit rassasié», sont parfaitement clairs, et rappellent l'expression hébraïque bien connue nrh »nw, « être rassasié de pain ». Évidemment, il s'agit toujours d'un châtiment menaçant le violateur du sépulcre, qui ne sera pas rassasié de pain ; dans la Bible*, l'expression identique: nrh wnw"» k*?, « ils ne seront pas rassasiés de pain», implique également un châtiment pour les méchants. Ici, il nous faut nécessairement une négation devant le verbe, et cette négation ne peut être que le mot wsh, pris dans le sens de ^i, Iva jxi; : v^vr Hth « (pour) qu'il ne soit pas rassasié ». Reste le mot ja, où il est

1. Le changement du t final ordinaire en t emphatique, s'explique par Taction régulière du k emphatique qai commence le mot; ce phénomène d*orthographe harmonique est constant dans la phonétique des langues sémitiques.

2. Le changement du koph en kaph a eu lieu en vertu de la règle harmonique des emphatiques exposée dans la note ci-dessus. C'est ainsi que nous trouvons, dans la troisième inscription de Zendjirli, HT*^ aa pp, « l'été», et, dans une inscription araméenne également très ancienne, encore inédite, que je donnerai plus tard:

3. Un de ces dérivés a même, comme on le sait, pénétré dans l'hébreu biblique [Prooerbes, xxii, 21; cf. Psaume LX, 6, et l'interprétation, d'ailleurs contestable, de la Vulgate}.