Mansi, XIII, 25i

6. Mansi, XIII, 255, 3^2. V. dans Schwarzlose, op. cit., chap. Partei und Sysle dcr Bihicrfcinden, l'exposé de cette théologie. Cf. Schlosser, op. cil., p. 2l5.

LA QUERELLE DES IMAGES: LE BUT DE LA RÉFORME ia3

Mais l'argumentation dogmatique des évèques d'Hiéria était bien insuffisante.

Si Ion plaçait le terrain de la lutte sur le dogme de l'Incarnation, il était trop facile aux iconodoules de retourner contre leurs adversaires les griefs d'hérésie dont on cherchait à les accabler. A l'accusation de monophysltisme, ils répondaient que la nature humaine était seule en cause dans l'image'. A l'accusation de nestorianisme ils répondaient simplement par le dogme orthodoxe de la dualité des natures dans une même personne^. L'image est une garantie que le Christ a véritablement possédé la nature humaine, que le Verbe s'est fait chair \ Si le Christ a été véritablement et parfaitement homme, il a possédé tous les caractères de l'homme, parmi lesquels la faculté d'être représenté {-.h ■::tpr{sx--:"i) . Nier qu'on puisse le représenter c'est nier sa nature humaine, c'est du monophysitisme'.

En outre les raisonnements des évèques d'Hiéria sur les images du Christ ne pouvaient pas s'appliquer aux images des saints. En efiet, on ne pouvait pas soutenir que les saints eussent une double essence, humaine et divine, et qu'en les représentant par une image on commît l'hérésie de séparer ou de confondre ces deux natures '. En se basant sur le dogme de l'Incarnation, on pouvait bien condamner les images du Christ, mais on était obligé d'admettre celles des saints. Pour en proscrire l'usage, le concile de 753 en était donc réduit h invoquer leur inutilité'', et h dire que si les images du Christ étaient mauvaises, celles de la Vierge et des saints l'étaient aussi'. îMais les partisans des images savaient bien relever la faiblesse de cette argumentation*. Le système dogmatique de ySS a fait plus de mal que de bien à la cause des iconoclastes ; il a permis à leurs adversaires de se dérober au reproche d'idolâtrie en épiloguant indéfiniment sur la question