V. Schwarziosc, p

0. Sclnvarzlose, p. iio, d'après le chapitre ix : i3o ans sont écoulés tiepuis les prcmicrcs violences des Arabes contre les images.

7. Le serment imposé aux populations, la nomination de Conslantin, le concile des Blachernes, Epist. ad Theuiih., 36o-36i el Vie iVÉlienne, 1112-1120.

LRS SOI Rr,i:s

rcpréscMilaiil li' plus inniqiuiiU : Xicophorc, ([iiMiiinU' ;iiis plus tard, écrira encore contre Constantin Coproiiynie. D autre part, je remarque que l'auteur du discours /; Constantin Caballiniis n'a pas connu le concile de 787. Lorsqu'il attaque le concile iconoclaste de 753, il lui oppose non pas l'autorité du concile de Nicée, mais celle des six conciles œcuméniques qui l'ont précédé'. Je place donc le discours qui nous occupe entre 776 et 787, plus vraisemblablement dans les premières années du règne d'Irène. Ce serait néanmoins, avec les textes (jui nous sont restés du concile de 753, le plus ancien document relatiCau rèj^ne de Constantin V. iMais les renseignements que nous y trouvons ont un caraclèio fortement légendaire. Quant à la Lettre contre les iconoclitstcs, écrite vers 771 d'après Schwarzlose ", et attribuée également à Jean Damascène, elle est beaucoup moins intéressante.

heiiAntirrhc'tici an patriarche Nicéphore, écrits entre 810 et S20, nous fournissent par contre un grand nombre de renseignements précieux. L'auteur y réfute point par point un ouvrage hérétique qu'il attribue an Copronyme. En outre, dans son troisième discours, il s'en prend à la personne de l'empereur défunt. Faisant appel à ses souvenirs et il ceux de ses contemporains, il passe en revue la vie privée de Constantin, son administration, sa politique extérieure'. Il est intéressant de constater les contradictions qui existent entre cet ouvrage de polémique et la chronique du même auteur '. Le théologien transforme en défaites les batailles que riiislorieii rapportait comme d'éclatantes vicloiies.

L'd'uvre considérable de Théodore Stoudite ne nous sera pas d'une grande utilité. L'abbé de Stoudion appartient ;i une époque postérieure, et ses écrits, anlirrlictici, lettres, et èpigrainmes, dirigés contre Léon l'Arménien, ne nous fournissent pas de renseignements rétrospectifs. Seule, la Vie île Phiton, liégoiiiiiène (le Sacroiulion, nous donne qutd([ni's indications sur le règne de Constantin.

Pour les débuts et l'origine de l'hérésie iconoclaste, nous possédions quelques documents occidentaux, entre autres des lettres

1. P. 33i et S'i.'î. Lo. fait quo ilans co discours Constantin n'est pas désigne sous le nom de Coprnnjmn est une |ire\ivo ilo son ancienneté. Cf. ci-dessous, p. i2-i3.

2. I', 112, à cause ili' i'i(i!\ : de]iuis la passion et la résurrection, -j\ï) ans sont écoulés.