On sait l'injuslicc de Descartes à l'égard de Galilée

206 ÉTUDES d'iiisïoiri: de i.a philosophie.

t lexlucllcmcnl la définilion, celle nolion si remarquable cl si

profonde du conalus, sur laquelle repose toule la Theorid molus abslracli cl loul ce qm s'y rallache ; cl là ne se bornent point les emprunts qu'il lui fait : outre la notion du conalus, il lui en demande encore toutes les lois essentielles, la propagation à l'infini du conalus dj'.ns lo plein, qui emporte l'omission théorique de la masse, la composilion des conalus à leur point de rencontre sous la loi suprême de l'addition algébrique, qui règle tous les cas de la composition phoronomique et du choc des corps ; ajoutons enfin qu'il lui doit, sans aucun doute possible, l'idée de demander encore au conalus l'origine première de toute cohésion, et par suite de toule solidité des corps dans l'espace.

Assurément Leibnitz ne se fait point l'esclave de la pensée de Hobbes ; et en plus d'une occasion, notamment au sujet de la cohésion i, ou des indivisibles et du point 2, ou de kl rigueur de certaines propositions géométriques ^, il sait reprendre dans Hobbes ce qui lui paraît blâmable ; jamais cependant peut-être, en nulle autre occasion, n'a-l-il suivi de si près et jusque dans le détail la doctrine d'un autre. Même dans les parties les plus originales de Vlhjpoihesis, quand par exemple il fait de l'éther l'agent universel de l'élasticité et quand il lui demande d'assurer le passage des lois du mouvement aJîstrait à celles du mouvement concret, c'est encore de Hobbes qu'il tire sinon l'idée de réconcilier ces lois, du moins l'agent physique qui les réconcilie et l'élasticité qu'il met dans tous les corps. Enfin, il n'est pas jusqu'à cette profonde « doctrina de mcnlc ». si contraire en un sens aux tendances de Hobbes, qui ne lui soit inspirée par celui qui tantôt faisait de la conscience une résultante de conalus concourants et qui tantôt l'identifiait avec la mémoire.

L'influence de Hobbes sur la plus importante des (cuvres