Logica^ I

2. « Philosophiae partes principales duae sunt ; corporum emm generationes proprietatesque quaerentibus, duo corporum quasi

LA PHILOSOPHIE DE HOBBES

Il existe de même deux grandes parties de la philosophie, ou deux philosophics : P une philosophie naturelle, traitant des seuls êtres qui soient dans la nature, c'est-àdire des corps : « De corporibus naturalibus » ; 2® une philosophie civile, appelée politique, qui se divise elle-même en deux parties, la première traitant de l'homme individuel, unité de la Cité collective, « de ingenio et moribus hominis », la seconde traitant du Citoyen, « de officiis civium * ».

in. — Espace. Temps. Mouvement = Mécanisme.

Nous nous occuperons en premier lieu de la philosophie naturelle. Son but est d'étudier les éléments les plus simples des choses, et d'aller peu à peu, comme dirait Descartes, jusqu'à la connaissance des plus composés. Ce n'est pas en vain, en effet, qu'on a pu classer les êtres ou les corps en genres et en espèces : car le genre renferme l'essence de Vespèce, qui ne s'en distingue que par une di[[érence, c'est-à-dire par un accident ajouté aux caractères essentiels du genre : « universalia enim specialibus essentialia sunt 2. » Or l'universel est le plus simple ; le particulier, constitué par une addition croissante de termes simples, est le plus complexe ; qui connaît le simple ou l'universel est par là même en mesure d'acquérir la connaissance du complexe ou de l'individuel : il s'ensuit

summa gênera maximeque inter se distincta sese offerunt ; unum, quod a natura rerum compaginatum, appellatur Naturale ; alterura, quod a voluntate humana conventionibus pactionibusque hominum consUtutum Civitas nominatur, Hinc itaque oriuntur primo duae parles Philosophiae, Naturalis et Civilis. » Logica, I, § 9.

1. « Deindc vero quia ad cognosccndas civitatis proprietates, necessarium est ut hominum ingénia, affeclus, mores ante cognoscanlur, Philosophia civilis rursus in duas partes scindi solet, quaruin na quac de ingeniis moribusque tractât, Ethica, altéra quae de officiis civium cognoscit, Politica, sive Civilis simpliciter nominatur. Dicemus itaque (postquam ea quae ad Phiîophiae ipsius naluram pertinent praemiserimus) primo loco de Corporibus naturalibus, secundo de ingenio et moribus hominis, tertio de otticiis civium. » Logica, I, § 9.