Vie. a3a

3. Torrents, aa6. « Et de quelle manière se fait ce sacrifice ? Par un désespoir absolu de tout elle-même que le P. Jacques de Jésus appelle un saint désespoir, parce qu'en faisant perdre tout appui à la créature en soimême, il la fait entrer dans l'abandon entier entre les mains de Dieu. » Ji»tifieation. II, 306, n. a.

3. Lettres, III, 3 ao. « Je fus cinq semaines entre la mort et la vie et réduite à un tel état, que je ne pouvais articuler une parole : et quelque près que l'on approchât de moi l'oreille, la faiblesse était telle, que l'on ne pouvait entendre. » Cf. Vie, I, a45. « Tout cela était quelquefois si fort, avec l'impuissance de manger, que je no sais comment je pouvais vivre. Je ne mangeais pas en qaatro jours ce qu'il faut en un seul repas médiocre. J'étais obligée de m'aliter de pure faiblesse : mon corps ne pouvait plus porter un si lourd faix. »

MADAME GUYON. LA VIE INTÉRIEURE làt

dans un détraquement eCTroyable, et ne me donnait aucun repos... Je devins toute stupide'. »

Quoiqu'il fût continu, il y avait parfois des paroxysmes : « J'entrai dans une si étrange désolation qu'elle est inexplicable. Le poids de la colère de Dieu m'était continuel. Je me couchais sur un tapis qui était sur Festrade et je criais de toutes mes forces (lorsque je ne pouvais être entendue) dans le sentiment où j'étais du péché'. » Son sommeil même était troublé. « Je ne pouvais dormir que peu de suite : mon trouble me réveillait comme si du lit j'eusse dû entrer en enfer. »

Ses directeurs mêmes, lassés de ses plaintes, l'abandonnèrent. Il est bon de remarquer que cet état tient tout entier entre la mort de la mère Granger dont elle subissait l'influence et ses nouvelles relations avec le P. La Combe.

Elle eut en eSet occasion d'écrire, pour un renseignement, au P. La Combe qui était alors supérieur des Barnabites de Tonon ; elle lui parla de son état. Il lui répondit que cet état était de grâce ; elle était bien éloignée de se le persuader' ; pourtant c'est depuis cette lettre du P. La Combe qu'elle commença de reprendre une nouvelle vie. Peu de temps après, environ huit ou dix jours avant la Madeleine de l'an 1680, il lui vint au cœur d'écrire au P. La Combe et de le prier de dire la messe pour elle ce jour-là ; ce fut ce jour heureux de la Madeleine que son âme fut parfaitement délivrée de toutes ses peines. « Dans ce jour, je fus comme en vie parfaite. Je me trouvai autant élevée au-dessus de la nature que j'avais été plus rigoureusement captive sous son poids, je me trouvais étonnée de cette nouvelle liberté... Ce que je possédais était si simple,