I. Vie, h aa

a. Ibid, I, 325.

3. Y. Lettres, I, 383 : « Ceux qui ics aBsuraicnt dans leur état, étaient ceuK en qui ils avaient moins de créance : ils croyaient qu'ils ne les connaissaient pas ; ils s'en défiaient. »

i42 ÉTUDES SUR LE MYSTICISME

si immense que je ne le puis exprimer. Ce fut alors, 6 mon Dieu, que je retrouvai en vous d'une manière ineffable tout ce. que j'avais perdu*. »

Nous allons indiquer brièvement, d'après les Torrents écrits en i683, c'est-à-dire peu d'années après ce changement, lesprincipaux caractères de ce nouvel état, tels qu'ils apparaissaient à M"* Guy on, lorsqu'elle voulait en prendre une vue d'ensemble, et nous étudierons ensuite, d'après la Vie, leur formation historique et leur relation avec les événements qui, à partir de cette époque, deviennent nombreux et variés ^

Les caractères essentiels de cet état sont :

1** L'abolition de la conscience personnelle, et la substitution au moi habituel d'une personnalité plus ample qui le déborde et l'excède'. Auparavant il y avait distinction, opposition du moi et de Dieu : cette opposition cesse par l'abolition du moi envahi par Dieu. Auparavant l'âme possédait Dieu dans certains états : maintenant elle est possédée tout entière et toujours Dieu agit et opère en elle.

« 0 soyons de pauvres anonymes, à qui l'on ne puisse plus rien nommer de propre » (Disc, II, 189). : (( Cette âme perd l'humain pour se perdre dans le divin, qui