I. VU, I

a. Ihid,, 371-390.

MADAME GUYON. LA VIE INTÉRIEURE i5i

la disparition du moi laisse place entière à Faction divine ; au lieu que dans Tunion antérieure, le moi soumis subissait, éprouvait raction divine.

L'automatisme apparu déjà sous la forme d'idées impératives et exogènes, de passivité personnelle et de motion impersonnelle, si Ton peut dire, se complète par l'apparition d'écriture automatique. « J'étais moi-même surprise des lettres que vous [il s'agit de Dieu] me faisiez écrire, auxquelles je n'avais guère de part que le mouvement de ma main : et ce fut en ce tempslà qu'il me fut donné d'écrire par l'esprit intérieur et non par mon esprit : ce que je n'avais point éprouvé jusqu'alors : aussi ma manière d'écrire fut-elle toute changée ; et l'on était étonné que j'écrivisse avec tant de facilité. Je n'en étais point du tout étonnée : mais ce qui me fut donné alors comme un essai m'a été donné depuis avec bien plus de force et de perfection ainsi que je le dirai dans la suite. Vous commençâtes à me mettre dans l'impuissance d'écrire humainement*. »

Tout cet automatisme qui s'était formé à distance du père La Combe* devait singulièrement s'accroître et se compliquer sous son influence directe ; laissant de côté les voyages, la vie vagabonde, incertaine et persécutée de M"* Guyon, il nous importe surtout d'en préciser la formation et d'en discerner les caractères. L'action de La Combe sur elle et son action sur La Combe ont produit un état intéressant où la suggestibilité se mêle au pouvoir de suggestion ; sa conscience tout entière subit l'eflet de cette action nouvelle.

Les idées impératives et exogènes, sous la forme distincte de paroles intérieures, de soDges, d'impressions avaient apparu, nous l'arvons vu, autour du mot Genève et du désir subconscient que ce mot exprimait sans doute. Pendant toute la période d'hésitation,