Ibid., I, a8a

3. Les paroles intérieures apparaissent chei M»» Gujon, ou du moins sont signalées par elle, en 167a, au moment do son mariage spirituel avec l'en-

MADAME GUYON. LA VIE INTÉRIEURE i53

Au renouvelleinent de son mariage spirituel, à Anneci, le jour de la Madeleine, ces paroles lui furent imprimées : je t'épouserai en foi, je t'épouserai pour jamais : et ces autres : Vous m'êtes un époux de sang. Peu après, le P. La Combe lui ayant dit de <iemander à Dieu ce qu'il voulait faire d'elle en ce pays, ces paroles lui furent mises dans Tesprit avec beaucoup de vitesse: « Tu es Pierre ; et sur cette pierre j'établirai mon Église ; et corne Pierre est mort en croix, tu mourras sur la croix \ » D'autres songes et d'autres paroles lui annoncèrent les persécutions*. Ces paroles sont en général empruntées à l'Ancien ou au Nouveau Testament ; elles lui révèlent en général la volonté divine, sans lui donner d'ordre immédiat, sans être directrices d'action. Elles apparaissent souvent dans une situation d'ensemble (quelquefois un songe) dont elles constituent en quelque sorte la légende'.

M"* Guyon n'entre guère dans le détail en ce qui concerne la description ou l'analyse de ces paroles ; elle est instinctivement portée & passer rapidement, & cause du caractère en quelque sorte surérogatoire qu'elle leur attribue. Elle ne donne guère de valeur à ces paroles médiates « qui sonnent et articulent^ ». a Les paroles intérieures distinctes sont aussi fort sujettes à l'illusion... et quand elles seraient du bon Ange (car Dieu ne parle point de cette sorte)... '^ » Elle les distingue de la parole immédiate de Dieu, qui « n'est autre que l'expression de son Verbe dans l'ftme, parole substantielle qui n'a aucun son ni articulation, parole vivifiante et opérante, parole

fant Jésus « Ces mots me furent d*abord mb dans Tesprit qu'il me serait un époux de sang. » I, i85.

1. L*idée de sa mission est déjà indiquée dans cette formule symbolique.