II, 7a

^ 3. . « Ce fét alors qu'il me fut donné d'écrite d'une manière purement divine ; et quoique je no pensasse ni à arranger les choses, ni même à de que

i50 ÉTUDES SUR LE MYSTICISME

passe point par sa tête ce en sorte que j^avals la tête si libre qu^elle était dans un vide entier, j^étais si dégagée de ce que j'écrivais, qu^il m'était comme étranger' ». Gela coulait comme du fond. Elle avait une certaine conscience de ce qu'elle écrivait, a En écrivant je voyais que j'écrivais des choses que je n'avais jamais vues ; et dans le temps de la manifestation, la lumière m'était donnée que j'avais en moi des trésors de science et de connaissance que je ne savais pas même avoir *. » Malgré des interruptions continuelles elle ne relisait pas et reprenait aussitôt le fil de son écrit. « Je n'ai jamais rien relu que sur la fin, où je relus une ligne ou deux à cause d'un mot coupé que j'avais laissé; encore crus-je avoir fait une infidélité'. » Elle cessait et reprenait suivant le mouvement divin, qui souvent la faisait cesser, alors qu'elle avait le temps d'écrire et reprendre alors qu'elle avait un grand besoin de dormir. Elle n'y pensait plus une fois que c'était écrit et ne se souvenait plus de quoi que ce soit\ Pourtant si le souvenir conscient était aboli, il semble bien qu'il restait un souvenir inconscient*. Elle se sentait soulagée à

j'écrivais, elles se trouvèrent aussi suivies et aussi justes que si j'avais pris tout le soin imaginable de les mettre en ordre. » IL, lao.

I. Cf. III, 5o. c( J'ai donc écrit selon le commandement que Ton m'en a fait tout ce qui m'est venu, plume courante, n Justifications, III,

a. II, aa3. Cf. Lettres, II, 4&7- « Écrire en insensé. » Cf. Justifications, m, a64.

. 3. Ibid., aai. Il est difficile de déterminer jusqu'où va cette conscience ou cette inconscience. Cf. III, 188. « Sans même savoir ce que j'écrivais, avec une telle abstraction que je ne me souvenais de rien de ce que j'tfvais écrit. »

4. Ibid,, 119. Cf. aaS. « Lorsque j'écrivais le jour, j'étais à tout coup interrompue et laissais souvent les mots à moitié écrits, et vous me donniez ensuite ce qui vous plaisait. » Cf. Torrents, a 43.

5. aa3. Cf. III, 160. « J'ajouterai à ce que je viens de dire sur me» écrits, qu'il s'était perdu une partie très considérable du livre des juges. On me pria de le rendre complet. Je récrivis les endroits perdus. Longtemps après, ayant déménagé, on les trouva où Ton ne se serait jamais imaginé qu'Us dussent être : l'ancien et le nouveau se trouvèrent parfaitement conformes ; ce qui étonna beaucoup de personnes de science et de mérite qui en firent la vérification. II, » aag.

mesure qu^elle écrivait. Les Commentaires sur TÉcriture, elle les écrivit surtout la nuit, car il lui fallait parler tout le jour ; elle ne dormait qu'une ou deux heures et pourtant elle écrivait sans incommodité. Elle était du reste alors dans une sorte d'état d'automatisme général. Souvent ce qu'elle disait se présentait avec le même caractère; «je sentais que ce que je disais venait de source ; et que je n'étais que l'instrument de celui qui me frisait parlera » Quelquefois il lui arrivait de continuer son écrit alors que l'inspiration avait cessé, et de mêler & l'inspiration ce qui venait de la nature^.

Lorsque plus tard Bossuet la questionna sur ses écrits, beau* coup des choses qui y étaient lui furent nouvelles et inconnues ; et il lui était bien difficile d'en rendre compte.

L'abolition de la volonté personnelle réalise l'état d'indifférence, mais n'entraîne pas la disparition de l'action ; l'état d'indifférence au contraire permet une forme supérieure d'action ; lorsque le moi a disparu, Dieu est; lorsque le moi cesse d'agir, Dieu agit. La motion divine se substitue à l'action humaine. Il semble que M"* Guyon ait éprouvé cette motion de deux manières ; du dehors par les occasions, les moments, les Providences ; du dedans par les mouvements et les inspirations. On la voit en effet prendre ce qui se présente comme une Providence, c'est-à-dire comme l'expression de la volonté divine ((laissant à