Ibid., 7a ; cf. i8g

i86 ÉTUDES SUR LE MYSTICISME

Pour avancer dans cette voie, elle lui enseigne Tabandon. C^est en s^abandonnant, en se laissant aller, en « laissant tomber les choses » qu'on se désapproprie. Ne pas faire d'effort, ne pas agir personnellement : tel est le secret de la direction quiétiste : ne pas examiner trop scrupuleusement ses fautes, mais se laisser tel que l'on est : ce que Dieu ne fait pas voir, ne pas le chercher. Ne pas se conduire par la raison : « marcher par l'aveuglement de l'esprit, pour être conduit par la très pure et sûre lumière de la foi *. » C'est-à-dire, se laisser aller avec confiance à un certain sens intérieur qui dirige, k un instinct qui ne suit pas de motifs et qui n'accommode pas la conduite <c par une activité naturelle^. » C'est la conduite de pur abandon, qui, dans les choses indifférentes et du train ordinaire, va tout uniment, sans attendre une pente marquée, faisant bonnement, sans beaucoup raisonner, ce qui est à faire» laissant les providences journalières décider de l'action ; et dans les choses de conséquence, se laisse porter par le mouvement divin '.

Cette direction substitue à la réflexion, au scrupule un mouvement intérieur et délicat, à la décision personnelle qui suppose la concentration du moi et l'analyse de l'expérience, une sorte de spontanéité intuitive qui trouve la solution avant de l'avoir cherchée : c'est la simplicité du cœur, la « mise au large » à la place de la complication de l'esprit, du resserrement de la volonté. Sous l'adulte. M"* Guyon s'applique à éveiller l'enfant ; sous Tartifice et la fausse sagesse, elle fait appel à quelque chose de simple et de tout juvénile, à la candeur et à l'innocence première, à l'état d'enfance*.

Il s'agit d'assouplir, d'élargir l'âme, de laisser s'éveiller des mouvements intérieurs que la conscience réfléchie comprime,