I. Masson, o. e., 995 ; ihîd

ANALYSE DU MYSTICISME DE MADAME GUYON aag

mystique est soutenu par Texpérience acquise, par Thabitude de Texpérience ; un moment fait partie d'un état et ne prend sa valeur et son caractère que de cet état; et Tétat lui-même repose sur un développement qui le justifie. Dans l'état de motion divine, chaque mouvement isolé est coloré de la nuance divine de tout l'état ; l'étât lui-même est divin, non seulement en soi-même, mais parce qu'il est le terme de tout le processus antérieur de déification. C'est ainsi que l'expérience brute est accompagnée et soutenue par l'expérience systématisée. Pour M™® Guyon, ce n'est que dans une âme déifiée, vidée de tout le naturel, que les premières pensées, les simples penchants, les <c instincts des choses » sont de Dieu^ Pour subir et pour reconnaître l'inspiration « il faut un cœur vide, résolu de ne se déterminer par aucun choix qui lui soit propre, mais de se laisser déterminer à Dieu '. » Autrement il n'y a qu'impulsion naturelle, erreur, aveuglement et fanatisme. « Il y a un autre inconvénient qui est que les gens mal conduits s'imaginent que toutes leurs pensées viennent de Dieu, et les voulant suivre comme telles, ils tombent dans un certain fanatisme, que celui qui marche par la foi simple et par l'amour nu évite absolument^. » L'âme perdue en Dieu participe seule du mouvement divin; elle suit le flux et le reflux de la vie divine* ; riUusion même, en cet état, serait divine \

Dans ses écrits dogmatiques et de direction M"* Guyon représente le processus psychologique que nous venons d'ana-