Lettres, III, 459 (Masson

Delacsou. — Éludes. lO

a4a ÉTUDES SUR LE MYSTICISME

Une lettre, qui est probablement de 1689, cite sainte Thérèse à propos de « cette grâce d^union aperçue, douce et tranquille, où rame est très passive, et où elle ne fait aucun effort pour recevoir les écoulements de la grâce de Dieu ^ » Mais il semble bien que M"' Guyon n'ait pas bien connu la suite du mysticisme de sainte Thérèse, comme le prouve une note des Justifications :

« Elle parle ici d'un état plus avancé de peines plus longues et plus fortes. Gomme sainte Thérèse a cessé d'écrire vingt ans avant sa mort, il ne faut pas s'étonner si elle ne parle pas des peines plus considérables ni plus longues. Mais son confesseur écrit apparemment ce qui lui est arrivé depuis. Comme elle n'eut que des peines passagères, elle ne parle non plus que d'une union passagère : parce que l'un suit l'autre*. » L'existence de la troisième phase du mysticisme de sainte Thérèse semble avoir échappé à M"'* Guyon, elle n'a connu et compris, que la sainte Thérèse de la « Vie » interprétant les "écrits postérieurs 'i la lumière de la Vie, ignorant et la suite historique et le développement psychologique.

Mais elle pourrait avoir subi indirectement l'influence de sainte Thérèse et par saint Jean de la Croix et par saint François de Sales. Elle cite dans sa Vie saint Jean de la Croix pour une doctrine importante^ ; elle le cite dans une lettre du a5 juin i68g^; dans une importante lettre de direction dont la

I . Il est très probable que M">« Gruyon a revu et retouché à diverses reprises plusieurs de ses écrits; l'édition de 1790 des Torrents est a retouchée et augmentée sur une copie revue par l'auteur. » En effet certains passages des Torrents, p. ex. I, ch. 11, 1, ch. vu, par. i indiquent une rédaction postérieure. La date d'une bonne partie do la Vie est autheiftiquée par les écrits polémiques de Bossuet ; un certain nombre de lettres sont datées ; enfin nous avons les écrits imprimés de i685 et 1687.

a. Justifications, II, 333, n. 6.

3. En effet elle cite souvent les autres ouvrages de sainte Thérèse dans ses Justifications, en particulier le Château,