IL — LA. DOCTRINE DE SAINT JEAN DE LA CROIX

Nous ne pouvons pas faire pour saint Jean de La Croix la même reconstruction historique que pour sainte Thérèse et M"* Guyon ; nous n'avons ni autobiographie, ni documente personnels et directs sur sa vie ; ses biographies sont faites sans habitude psychologique, sans méthode historique précise. Tout ce que nous avons le droit d'en conclure, c'est que le mysticisme de saint Jean est expérimental, en même temps que doctrinal ; son système repose sur une expérience et la décrit*. Si saint Jean apparaît justement comme le théoricien de l'école mystique de sainte Thérèse, il serait inexact de le considérer comme un pur théoricien. Ses écrits ont pour nous un grand intérêt. Sans que nous puissions préciser le rapport de la vie au système, de Texpérience à la doctrine, nous savons que la doctrine plonge dans l'expérience, et qu'elle est l'expression et comme la description abstraite des moments d'une vie ; nous y trouvons une confirmation indirecte de la loi d'évolution mystique, que nous avons extraite directement de faits précis.