Ibid., II, 10 et

a69 ÉTUDES SUR LE MYSTICISME

ce qui lui est propre, c'est-à-dire (c à ses connaissances, à ses sentiments, à son imagination, à son jugement, à sa volonté, à quoi que ce soit qui lui soit propre' ».

Telles sont les grandes lignes de ce mysticisme actif et progressif qui par de là toutes les déterminations même passives de rintelligence ou du sentiment, cherche Tindéterminé pur, sans vouloir renoncer aux déterminations de la vie pratique. Ici encore nous assistons à une réalisation progressive de Tobjet de contemplation par la conscience active. Rien de tout ce qui peut contenter le cœur n'est Dieu : les puissances de l'âme ne peuvent l'atteindre parce qu'elles ne peuvent atteindre que du particulier et du distinct. L'âme ne s'unit pas à Dieu par le sentiment mais par l'opération de la volonté * ; et elle est conduite sans elle et malgré elle à cette identification par une série de démarches ; le mieux qu'elle puisse faire, c'est de se laisser conduire ; ne pas s'inquiéter, ne pas vouloir agir ' ; sous la surveillance de l'Église et d'un bon guide spirituel, sans résistance ni coopération indiscrète, laisser s'accomplir le plan mystique.

I. Montée du Carmel, II, 4* « Quitter sa manière de connaître et d'ftgir, c'est se transformer en Dieu... en effet Tâme, qui est daiys cet état, n'a plus ses manières de connaître, do goûter les choses créées, de les sentir, et ne peut plus s'y attacher », ibid. ; « renoncer à toute propriété, en s'affrancbissant de tout ce qui concerne l'esprit et la partie supérieure »,, ibid., ch. Tix ; a s'anéantir en tout ce qui touche l'esprit et quitter toute sorte de propriété », ibid; ch. VII.

a. Lettres, I. Cf. Montée, II, ch. v.