I. Bossuct. Relation sur le Quiétwne, XX, io

MADAME GUYON ET L'ÉGLISE a6g

grâce de m'entendre. Vous ne me refuserez pas cette justice. Elle est même nécessaire pour appuyer votre jugement. » Jusqu'alors elle s'était reposée sur son expérience, qui était la source et la justification de sa doctrine. Il lui faut maintenant appuyer cette expérience particulière sur une expérience plus générale, montrer qu'elle concorde avec l'expérience des mystiques que l'Église a reconnus et approuvés. Ses juges y verront ou contraire une manifestation duquiétisme et une doctrine parente de celle des illuminés espagnols, des Beghards flamands ou allemands, d'Eckart \ enfin une forme d'un faux mysticisme déjà condamné explicitement et sévèrement par l'Église.

Nous avons, dans ces Justifications, les explications écrites que M"* Guyon a données aux commissaires ; nous avons aussi une partie de ses explications orales dans deux documents publiés par l'abbé Gosselin dans sa correspondance de Fénelon, et intitulés l'un « Réponses de M"* Guyon aux demandes qui lui ont été faites par MM. les évéques de Meaux et de Ghâlons, le lundi 6 décembre 1694 » et l'autre « Réponses de M"* Guyon aux articles qui lui ont été proposés par M. Tronson, le la décembre 1694*. » M. Tronson n'avait pas assisté à la première conférence, dont M"' Guyon nous a laissé le récit ' ; l'évêque de Ghâlons y avait écrit quelques réponses que M"* Guyon lui fit ; la première pièce que nous citons contient sans doute ces réponses ; elle contient aussi les réflexions que quelques-unes de ces réponses ont inspirées aux évéques, quelques questions qu'ils ont omises et qu'ils prient M. Tronson de lui poser ; en somme ils y consignent des réponses, leurs impressions, les lacunes de leur interrogatoire, et il donnent à l'examen de M. Tronson un cadre tout préparé, avec mention spéciale de quelques points importants ; cet examen comporte trente-trois

I. Lettre de Bossuet à son neveu, a nov. 1698. a. XXIX, ii/ietiaS.