I. Fénelon, XXIX, a56, a

48o ÉTUDES SUR LE MYSTICISME

qu^un système de même famille que celui de Malaval ou de M"* Guyon, ce qui ne veut pas dire que ces différents auteurs se soient imités les uns les autres ; mais certaines expériences et certaines sources leur étaient communes et certaines conditions les ont fait aboutir à des doctrines semblables; la réfutation de Desmarets dans les Visionnaires est très complète et très serrée ; Nicole arrivait h la discussion publique du Moyen Court déjà très prévenu* ; M"® Guyon avait en vain essayé de le gagner'.

Pour lui le système de M"* Guyon, comme celui de Malayal, comme celui de Tabbé d^Estival est bien du quiétisme, c^est-à-dire qu^il se rattache à la doctrine dont Molinos est le fondateur. Il reproduit les erreurs des Béghards, condamnées au concile de Vienne par Clément VI : la perfection établie dès cette vie et en peu de temps, Tentière indifférence des âmes parfaites aux pratiques de la piété et aux actes des vertus.

Le principe de tout le système, c'est une certaine définition du surnaturel et du divin. Ces nouveaux spirituels ne reconnaissent un caractère surnaturel qu^à Toraison extraordinaire lorsque « Tâme s'y trouve dans une disposition qu'elle sent bien qu'elle ne peut pas se procurer quand elle veut'. )> Agir par dépendance du mouvement de la grâce, par l'immédiate inspiration, par motion divine est le principal caractère de ces sortes d'oraison. Cette passivité de l'âme, condition de la motion divine, permet de définir les caractères des mouvements divins, la facilité, la douceur, le repos qui ne fatigue point :

I. a M. Tabbé Nicole a eu un beau champ pour exercer sa bonne plumr, en écrivant contre des gens sans défense, et de qui les écrits ont été flétris par les prélats et par les docteurs. » La Combe à M™« Gmjon (jFénelan, XXIV, 197). « Il ne serait pas malaisé de répondre au réfutateur, autant incapable de juger à fond des voies intérieures, qu*il est non seulement sans expérience, et très peu versé dans les auteurs qui en traitent, mais de plus lortement préoccupé contre elles. » Ibid., aoa.

a. Vie, III, ch. xi.