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<c Plus tard, lorsque Dieu jugea qu'il en étaitr temps, le pauvre martyr fut récompensé pour toutes ses souffrances, il jouit de la paix du cœur, et reçut, dans un tranquille repos, de bien précieuses gr&ces. Il louait le Seigneur du plus profond de son àme, et le remerciait de ces souffrances, qu'il n'aurait pas voulu, pour tout au monde, ne pas avoir souffertes. Et Dieu lui laissa entendre qne, par cet abaissement, il avait plus gagné, plus mérité d'être élevé vers Dieu, que par toutes les peines qu'il avait souffertes, depuis sa jeunesse jusqu'à maintenant'. » Il semble qu'alors il se soit trouvé en état de joie habituelle, a A la fin, lorsqu'elles eurent cessé [les peines], et qu'il sembla à Dieu que le temps en était venu, cette joie revint aussi, et elle devint en quelque sorte habituelle. Que le serviteur restât à la maison ou qu'il sortit, qu'il fut en compagnie ou bien seul, au bain comme à table, il ressentait cette grâce ; mais cela était intérieur et n'apparaissait pas extérieurement ^. » Tout le travail préparatoire avait anéanti ses sens extérieurs et son esprit privé de ses fonctions les plus hautes, selon leur opération naturelle, était arrivé à une sensibilité surnaturelle. « Ici l'esprit pénètre plus profondément, par un dépouillement de sa nature, dans le cercle qui représente la divinité éternelle, et arrive ainsi & la perfection spirituelle. Ceci peut s'appeler le ravissement de l'esprit, car alors l'esprit est élevé au-dessus du temps et de l'espace, il est ravi en Dieu dans une aimable et intime contemplation ^. »

Mais au-dessus de cet état il y en a un autre encore : ce premier ravissement ne supprime pas le travail de l'esprit, la réflexion : « Il réfléchit cependant encore, car il voit les choses en les considérant dans leur propre nature... il peut considérer secrètement les choses, et les ordonne prudemment selon leurs