Vie, ch. xxiii (I

2. État do sommeil ou état intermédiaire entre la veille et le sommeil ; D, I, ag-3i, 197 ; II, 3i3 ; II, 6, ao8. Elles apparaissent surtout après ma- Unes (D, 28, 29, 82 ; II, i, 286, à Taube (3i, 32, 161, 187, 207 ; II, 29a, 3i3) ou pendant la nuit (33, 33^, 5o, 77, 78). Suso avait l'habitude de se rendre après matines à son oratoire, et U, assis sur sa chaise, de prendre un

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sont, en général, de vastes tableaux où chaque ordre sensoriel fournit ses images et qu^une imagination d^artiste ordonne soudainement^ Elles ont un caractère de passivité et de puissance organisatrice.

II convient en effet d'accentuer cette observation qu'une bonne part de la vie de Suso s'écoule en passivité : des ordres intérieurs lui sont donnés, des illuminations apparaissent ; une

moment de repos ; un très grand nombre de visions ont lieu dans cette phase hjpnagogique. On peut donc distinguer chez lui trois espèces de visions : lo des rêves ; a» des états hypnagogiqucs ; 3<> des hallucinations à Tétat de veille, en général au cours d une profonde méditation : « Und da ihm in dcr Betrachtung die Sinne irgendwie entsanken, da dâuchte ihm in einem Gesichte. » D, I, ao5 (cf. aaa ; II, i, 12 a). — Ces visions sont très fréquentes. — Il faut néanmoins remarquer que beaucoup, de l'aveu même de Suso, ne sont que des figures : II, 5 ; II, a54 « in dcr Stille seines Gcmûthes begcgnete ihm ein vernûnftiges Bild. » Un certain nombre de ces descriptions poo- Uques rapportées comme visions n'ont en réalité qu'un caractère poétique et constituent des allégories : II, a 17. — Ces visions sont, aulant qu'on en peut juger, des visions imaginaires « bildrcich » . Tout semble se passer « in dem innem Gesichte ». D, I, 77. — Ces visions imaginaires sont très complexes ; elles mettent en jeu des images empruntées à tous les ordres sensoriels ; elles se composent en grands tableaux décoratifs et qui évoluent ; elles ont fréquemment un caractèro auditif et musical (D, I, 39, 3i, 33, 5o, 176, 177, 197). Les visions sont liées à l'état général de la conscience religieuse chez Suso ; elles l'expriment ou l'anticipent ou la dépassent. Elles naissent très souvent d'états affectifs et des modifications consécutives aux macérations (D, I, aoi ; II, 5o, 77, 78). Quelques-unes apportent un enseignement et ont un caractère didactique (D, 3a, 36, 37, 161); d'autres symbolisent un état * affectif ou intellectuel (I, ao7 ; II, 6, ao8, a33, 286) ; d'autres sont consolatrices ou compensatrices ; d'autres ont un caractère de luxe et déroulent do vastes scènes pieuses (I, ag, 3i). Les plus importantes sont celles qui donnent des ordres pour la vie (pour la publication de l'exemplaire, 1,8; défense de brûler les notes d'Elisabeth Stagel, xo ; défense de continuer les pratiques ascétiques, 64 ; ordre de travailler au salut du prochain, 94). Les actes les plus importants de Suso sont commandés par des visions. — Parmi les visions întellectuelles, la vision par excellence est la vision immédiate do la nue divinité, de l'unité divine, II, a38 ; au-dessous d'elles il y a des vi sions spéculatives, sortes d'illuminations portant sur une croyance, i8a, aoi, etc. Les visions intellectuelles sont fréquemment associées aux ravissements.

I . V. Hintze. Der Einjluss der Mystiker auf die altère kolner Malerschule, Breslau, 1901, p. 5, i5 et suiv. Peltzer. Deutsche Mystlk und dentsche Kunst, Strassburg, 1899 ; 49-69 et 183-190.

nécessité secrète le conduit. 11 n'est pas le maître de sa vie ; il subit une loi qu'il n'a point faite ^ Depuis la conversion brusque et accompagnée d'une illumination soudaine, qui l'a fait passer d'une apparence de religion à la vie mystique, il a éprouvé à tous les moments importants une action surnaturelle.

Suso ne s'est point fié sans réserve à la conduite intérieure qui le guidait vers le renoncement, tel que nous l'avons décrit. Averti que sous de trompeuses apparences était dissimulé le fondement d'une liberté désordonnée qui est un grand danger pour le chrétien il a « cherché et vu ce qu'en avaient dit les docteurs et les hommes les plus expérimentés & qui Dieu avait manifesté sa sagesse cachée... Et c'est là qu'il puisa la lumière nécessaire pour écrire ce qui suit *. » Son évolution mystique est soutenue par le contrôle d'une doctrine.

1 . Presque tous les faits de sa vie sont commandés soit par des visions explicites, soit par des mouvements intérieurs et involontaires ; p. ex. Vie, ch. XXIV (85, 98).