Vie, iSa

A. Château, 4a8.

mémoire et Timagination sont comme si elles n^existaient pas. L^enteadement est comme stupéfait de ce qu41 contemple; la volonté aime plus que l'entendement ne conçoit, mais sans que ('âme comprenne ou puisse dire, ni si elle aime, ni ce qu'elle fait. L'âme tout entière est comme morte au monde. « Je ne sais si en cet état il lui reste assez de vie pour pouvoir respirer... Si elle respire, elle ne le sait point*. » C'est donc le glorieux délire, la céleste folie d'une âme morte au monde. Le centre de cet état est une joie excessive, pleine d'inexprimables délices, où l'âme se sent presque entièrement mourir à toutes les choses du monde et se repose dans la puissance de son Dieu ; et cette joie enferme un abandon sans réserve, un don total et absolu de soi^.

Cet étal qui est bref — puisqu'il ne dépasse guère une demiheure — et discontinu, 'exerce sur l'âme une profonde action, et sans savoir comment elle fait de grandes choses.

A côté de cette forme essentielle et complète, il y a deux formes incomplètes d'union. Dans l'une, la volonté seule est liée k Dieu et goûte dans une paix profonde les délices de cette étroite union, tandis que l'entendement et la mémoire gardent assez de liberté pour s'occuper d'affaires et s'appliquer à des œuvres