LE QUIÊTJSME FRANÇAIS AU DÉBUT DU DIX^EPTIÈME SIÈCLE
11 se peut que certaines sectes françaises du début du dix-septième siècle se rattachent à riliuminisme espagnol ' ; mais ce n'est là qu'une hypothèse et les premiers essais de ce qui sera plus tard le quiétisme peuvent être apparus en France spontanément. Nous connaissons ces sectes par les informations ouvertes par le P. Joseph contre Antoine Bucquet, religieux de Saint-Augustin, Pierre Guérin, Georges de Roze, etc. Leurs doctrines étaient répandues dans lés évèchés d'Amiens, de Noyon et de Beauvais. L'extrait c des informations faites, contre eux et de leurs missives et papiers, reconnues par devant le sieur de Saussy,curé de Saint-Leu et de Saint-Gilles » * relève les principaux points suivants : Dieu a révélé une pratique de foi et de vie suréminente à Antoine Bucquet, par laquelle on paryient à telle union, que par icelle toutes nos actions sont déifiées.
Qu'étant parvenus à cette union, il faut laisser agir Dieu seul en nous sans production d'aucun acte.
Que les cloîtres sont remplis de désastres, pour n'avoir l'esprit d% dévotion, qui s'acquiert aisément par cette pratique, et est bon génie particulier...
Que pour parvenir à cet esprit. . , il faut être trois mois sans pen* ser à rien.
l'oraison vocale et de dire que ceux' qui la pratiquent sont dénués de Tosprit chrétien ; que seule l'oraison mentale peut rendre l'homme parfait ; qu'elle exclut les oeuvres, les images, les livres et les sermons ; qu'elle peut se continuer indéfiniment ; que certaines consolations sensibles sont un signe certain de la grâee et que le gouvernement de l'âme doit se régler sur le» mouvements spirituels, y. Louis du Pont. Vie du P. Balthazar Aloarez, p. 875 et suiv.
I. <c Gl. Illuminati, inquisiti in Spagna, fuggiti da quel regno, vanno prendendo piede in questo, ma non sarano sofferti. » Pesaro au doge, 163a. Bibl. Nat. Filze. Mém. de Riehelieu, I, 286. Voir Fagniez. Le Phre Joseph, 11, 60 et suiv.
9. Rankc. Analeeien zur FramÔsisehen GesehUhte, Stuttgart 1861, vol. Y (extraits do mémoires du temps, extraits de papiers du P. Joseph); cf. Siri. Memorie reeondile, 1869, vol. VIII, p. 191. Cf. Abbé Gorblet. in Revue de CArt chrétien, 1868, p. 35 1 (Origines royennesde l'Institut des Filles de la Croix), L'auteur soutient la parfaite orthodoxie de Guérin ; entre autres documents il se sert de 57 lettres de Guérin, provenant du couvent de Roje et que possèdent aujourd'hui les sœurs de Saintr-Quentin. D estime suspect lo témoignage de Siri, et s'appuje sur ce fait que Guérin et Buquet, dénoncés au Parlement en 1627 et emprisonnés à Paris, ont été, après interrogatoire do Vincent de Paul, mis en Uberté et remis dans leurs fonctions. Il igRore la procédure de Saussaj de i634. Voir Fagniez, 0. c.
Qu'il faut Yider le nôtre et se readre purement passifs, sans aucune coopération, afin de recevoir le Saint-Esprit.
Qu'il faut vivre en Dieu par la foi nue et que quand l'on veut servir Dieu, il faut cesser d'opérer et laisser agir Dieu en nous.
Que par icelle on est toujours en la présence de Dieu.
Que cette présence de Dieu suffit pour se libérer des mauvaises habitudes, sans parler des vertus en gros ni en détail. . Que la contrition, l'humilité, les pénitences et les vertus ne sont point nécessaires.
Que Dieu donne ses grâces sans cela.
Que la crainte de la justice de Dieu et de l'enfer gênent trop Tesprit et empêchent de parvenir à la perfection où conduit cette pratique.
Quand nous péchons, il ne se faut troubler, mais seulement dire : Voilà ce que je puis.
L'esprit de cette pratique rend l'homme libre, indifférent à tout, content de tout, et que par cette conduite on vit en une générale liberté d'esprit.
« Il est facile de l'acquérir pour ce qu'il consiste en un point, nimirum in annihilatione passiva, qua homo in deum fertur, sola fidei lumine et simplici recordatione. Cet article était dans un des écrits qui fut saisi entre les papiers de frère Anthoine Bucquet que plusieurs des saints s'oubliant d'aller par cette foi nue se sont écartés du chemin royal. »
On voit aussi par un document annexe qu'ils interprètent et recommandent à leurs affidés particulièrement Ruysbrock, Tauler, sainte Catherine de Sienne, saint Jean de la Croix et d'autres ; qu'ils avaient des principes rédigés par écrit ; oc que cette même société est épandue à Gournay, et ces filles dévotes se sont portées à des actions sales et déshonnêtes sous prétexte de parfaite spiritualité... en ayant omis beaucoup, principalement de leurs vilenies qu'ils tenaient permises pourvu que ce fût sans scandale. »
En somme ces propositions nombreuses se ramènent à quelques articles primordiaux ; l'idée d'une révélation nouvelle ; l'idée que par certains procédés (vider l'esprit, ne penser à rien, laisser Dieu opérer» c'est-à-dire en somme abolition de la réflexion et de la volonté, de l'activité personnelle en un mot) on s'élève à la déification, et que l'homme déifié vit en Dieu par la foi nue ; l'idée que Dieu opère en lui sans son concours, et par inspiration directe ; te
