Ibid

5. Ibid, <c Le sentiment ne se perd pas ; pour moi, du moins, je le con* servais de telle sorlc, que je pouvais voir que j'étais élevée de terre. »

lui, tant que dure cette transformation totale, aucune puissance n^a le sentiment d'eUe>mème et ne sait ce ({ue Dieu opère.

Dans Teffroi que cause ce rapt Ton sent le souverain pouvoir de Dieu. Ne pouvant plus retenir le corps ni l'àme on sent qu'il y a un être supérieur et que de soi-même on n'y peut rien. On se sent aussi détacher corps et âme des choses de la terre.

Le ravissement est bref, mais subit les mêmes oscillations que Textase ; ce qui fait qu'il peut se prolonger plusieurs heures. A diverses reprises Tâme s'abime en Dieu. Mais les puissances et surtout l'entendement et la mémoire se remettent en mouvement. Mais comme le corps est insensible, l'âme est libre des attaques des sens; de sorte que l'entendement et la mémoire rencontrent moins de difficulté à retomber dans le ravissement. Il peut donc arriver que l'on se trouve pendant plusieurs heures le corps comme lié, et parfois la mémoire et l'entendement distraits. « Le plus souvent, à la vérité, la distraction de ces deux puissances ne consiste qu'à se répandre en louanges de Dieu dont elles sont comme enivrées, ou à tâcher de comprendre ce qui s'est passé en elles. Encore ne peuvent-elles le faire à leur gré, vu que leur état ressemble à celui d'un homme qui après un long sommeil rempli de rêves, n'est encore qu'à demi éveillé'. »

Après le ravissement le corps demeure longtemps sans force: c'est en vain qu'on fait des efforts pour remuer les membres. Il peut arriver que l'âme se trouve .pendant deux ou trois jours comme interdite'. 11 arrive aussi qu'infirme auparavant et travaillé de grandes douleurs, le corps sorte de là plein de santé et admirablement disposé pour l'action. De même le ravissement produit dans l'âme un vif sentiment de liberté et de puis-