X. ChâUaa, VI« D., ch. viii

Dklacmoix. — Étaies, 7

coup des paroles, a Je conçus une grande crainte au commencement, et je ne faisais que pleurer. A Ja vérité dès que N.-S. me disait une seule parole pour me rassurer, je demeurais comme de coutume, calme, contente et sans aucune crainte'. » Lorsque plus tard, à la cime de la vie spirituelle, au seuil de la septième demeure, la vision intellectuelle de la Trinité a pris la première place dans Tordre des visions, cette synthèse s'est maintenue : a Quant à la Personne qui me parle toujours, je puis dire affirmativement qui elle me parait être ; mais je ne pourrais pas parler des deux autres avec la même certitude*. » n semble que ses paroles aient été un moyen privilégié de communication entre son Dieu et elle : Dieu presque seul, et surtout sous la forme de Jésus-Christ, lui a parlé, quoiqu'elle ait eu des visions se rapportant à d'autres ^. Ses paroles ont précédé ses visions et leur ont survécu.

Ce furent ses paroles qui lui annoncèrent ses visions ; soit que sa subconscience eût élaboré déjà les automatismes visuels et qu'elle en eût laissé venir quelque soupçon à la conscience claire^ soit encore, comme il est plus vraisemblable, qu'elle ail interprété après coup une parole annonciatrice. Lorsqu'on défendit de lire plusieurs livres traduits en castillan, elle en eut beaucoup de peine ; mais elle entendit : « N'en aie point de peine, je te donnerai un livre vivant ». Il ne lui fut pas donné alors de saisir le sens de ces paroles, parce qu'elle n'avait pas encore eu de vision, mais peu de jours après il lui fut facile de l'entendre^. La période des visions s'ouvre en 1 55g par une vision intellectuelle, après deux années de tribulation et de déchirement intérieur ; elle était dans la peine à cause des faveurs qu'eDe recevait et des craintes qu'éprouvaient pour elle et que lui