Ibid., 3o5. Cf. Château, VI, ch. ix

vision intense peut aller à produire Textase et le ravissement ^

c. Elles produisent de profonds effets sur la vie. L^àme après la vision est toute changée, a La vraie vision lui apporte & la fois d'inexprimables richesses spirituelles et un admirable renouvellement des forces du corps*. » Elle déracine les vices et donne en échange des vertus et du courage'. Un simple regard jeté sur ces images libère de toutes les affections du. monde \

De ce qu'une vision est vraiment surnaturelle, il ne suit pas immédiatement qu'elle soit divine ; il y a un surnatiarel démo-, niaque ; certaines choses qui s'accomplissent en nous sans nous viennent d'un mauvais principe. Trois ou quatre ibis, sainte. Thérèse a eu des visions qu^elle estime fausses et qu'elle rap-, porte au démon. Elles se distinguent des visions divines surtout par leur caractère affectif et leurs effets : « Quelques images qui n'ont ni la vérité, ni la majesté, ni les effets qui se ren-. contrent dans les visions qui viennent de Dieu ^. » La fausse image trouble, dégoûte, inquiète, désorganise la vie : « L'amour qu'on lui témoigne n'apparaît ni pur, ni chaste ^. » — a Elle perd la dévotion et la douceur intérieure et demeure dans l'impuissance de faire oraison''. »

Quelle que soit du reste l'origine des visions, elles peuvent devenir également bonnes par l'usage que l'âme en fait. On peut tirer le bien du mal et tourner à profit les images démoniaques *.

I. Vie, 398, 3o3-3o4 ; Château, VI, ch. ix et xx. a. /6id., i<yj.