Relation à Alvarez, 58o

DiLACBon. •— Études. S

cette vision, quoique imaginaire, niaucune autre, mais seulement des yeux de Pâme*. » Ses visions survenaient, qu^elle eût les yeux fermés ou bien ouverts. Pourtant elle désirait voir des yeux du corps, car ne connaissant pas la valeur des visions imaginaires, elle avait peur qu'on ne les prît pour des rêveries '.

Si nous jetons un coup d'œil d'ensemble sur ces paroles et ces visions que nous venons de décrire selon sainte Thérèse et dont nous étudierons plus tard la nature et Torigine psychologique, il nous semble discerner quelques éléments de particulière importance et qu'il faut dès maintenant dégager.

Ces paroles et ces visions, ces automatismes ne sont pas des faits psychosensoriels, c'est-à-dire des hallucinations ordinaires, complètes; ils sont constitués par des images; ce sont des hallucinations psychiques.

Ils ressemblent à certaines constructions de l'imagination, qui ont un air d'extériorité ; à certains effets que produit le jeu surtout involontaire de l'esprit. Mais notre auteur se préoccupe d'établir que la passivité objective est très différente par ses caractères et ses résultats de cette passivité subjective. L'activité qui produit ces phénomènes mystiques serait une volonté intelligente ignorée de l'esprit et supérieure à l'esprit. Nous verrons que ce caractère, qui est réel, n'exclut pas l'hypothèse d'une activité psychologique interne : les travaux modernes sur la subconscience nous livrent la notion d'une activité qui satisfait à cette condition, sans cesser d'être naturelle et humaine.

Ces automatismes ne sont nullement épars et incoordonnés ; ils sont systématisés, progressifs ; ils sont gouvernés par une finalité interne ; ils ont avant tout un caractère téléologique. Ils marquent l'intervention continuelle dans la vie d'un être plus