I. Vie, 9. Il y a des périodes de sécheresse ; Vie

3. « Cet amour... n'était point attiré à contempler son amour; mais il était comme absorbé et englouti dans ce même amour. » Vie, I, 117.

3. « Elles se pâment de joie dans leur liberté nouvelle... plus elles se rencontrent, s'enfoncent et s*abiment en ellesHnômes, plus elles goûtent un certain je ne sais quoi qui les ravit et les enlève ; et elles voudraient toujours aimer et s'enfoncer ainsi. 1» 161.

4- « Gomme tout se passait dans la volonté et que mon imagination, mémo l'esprit et l'intelligence se trouvaient absorbés dans cette union de jouissance... » Vie, 118. Ce caractère entraîne l'exclusion des actes, comme multiplicité qui détruit l'unité divine (et l'on sait quelles discussions sont nées de là) en particulier l'impossibilité de prier vocalcment. «c Un Pater les tiendrait une heure. Une pauvre Ame qui n'est pas accoutumée à cela, ne sait ce que c'est. . . elle ne sait pourquoi elle ne peut prier. Cependant elle ne peut résister à un phis puissant qui l'enlève... Celui qui la tient ainsi liée, ne lui permet, ni de douter que ce ne soit lui qui la tient ainsi liée, ni de se défendre : car si elle voulait faire efibrt pour prier, elle sent que celui qui la possède lui ferme la bouche, et la contraint par une douce et aimable violence do se taire. » Torrents, i64.

bilation des sens et une sorte de stupeur. Pourtant si elle tend en général à abolir les mouvements, elle en produit parfois aussi. « Dans les commencements j'étais attirée avec tant de force, quMI semblait que ma tête voulut se séparer pour s'unir à mon cœur; et dans ces commencements j'éprouvais qu'insensiblement mon corps se courbait sans que je l'en pusse empêcher*. » Enfin quoiqu'elle n'eût aucune connaissance théorique des opérations de Dieu dans les âmes*, M"* Guyon s'y sentait pleinement assurée.

Cette oraison produisait l'amortissement du vouloir, a J'éprouvais que cette disposition en produisait insensiblement une autre en moi, qui était que ma volonté s'amortissait chaque jour et se perdait imperceptiblement dans l'unique vouloir de Dieu ; et je connaissais sensiblement que ma disposition intérieure de simple repos en Dieu... faisait cet effet, de m'ôter peu h peu ma volonté pour la faire passer en Dieu... Elle devenait tous les jours plus indifférente... Cette disposition éteignait tous ses désirs '. » Tous les plaisirs du monde paraissaient fades au prix d'un tel état*.

Le dégoût de toutes les créatures qu'impliqué cette oraison la conduisit immédiatement à la mortification. « La croix, que j'avais portée jusqu'alors par résignation, devint mes délices et l'objet de mes complaisances'. » D'abord elle s'imposa de sévères austérités : disciplines, cilices, ronces, tous les instruments de pénitence étaient trop faibles pour contenter le désir qu'elle avait de souffrir. Mais ces pénitences extérieures, qui durèrent plusieurs-années, étaient mêlées de plus subtiles et qui en moins d'un an assujettirent ses sens. Dieu lui-même l'y portait :