‹ Études d'histoire et de psychologie du mysticisme; les grands mystiques chrétiensChapitre 94 sur 256 · Ibid · texte numérisé non relu

Ibid

MADAME GUYON. LÀ VIE INTÉRIEURE lag

<( Sans que j^y fisse aucune attention, sitôt quWe mortification ne me faisait plus aucun effet, Tamour me la faisait cesser pour m^en faire faire une autre & laquelle il m^appliquait luimême \ x> C'était de refuser aux sens tout ce qu'ils demandent, et de leur donner tout ce qui leur répugne*; ce et cela sans relftche et aussi longtemps qu'il est nécessaire pour les rendre sans appétit et sans répugnance' ». « Mes sens étaient dans une mortification continuelle; et je ne leur donnais aucune liberté. Car il feut savoir que pour les faire entièrement mourir, on doit pendant un temps ne leur donner aucune relâche jusqu'à ce qu'ils soient entièrement morts ^. s> Elle obéissait en ce|a non pas à son propre choix, mais à une espèce de contrainte intérieure. « Je ne faisais point cela par pratique, ni par étude, ni avec prévoyance. Vous étiez continuellement en moi, 6 mon Dieu I . . . Lorsque je pensais faire quelque chose, vous m'arrêtiez tout court et me faisiez faire sans y penser toutes vos volontés et tout ce qui répugnait à mes sens, jusqu'à ce qu'ils fussent si souples, qu'ils n'eussent pas le moindre penchant, ni la moindre répugnance... Sitôt que le cœur ne me répugnait plus, et qu'il prenait également les plus horribles choses comme les meilleures, la pensée m'en était ôtée entièrement, et je n'y songeais plus depuis : car je ne faisais rien de moimême ; mais je me laissais conduire à mon Roi, qui gouvernait tout en souverain^. » Cette mortification, jointe au recueillement profond, qui détourne l'âme des sens, la conduisit enfin à

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