I. Apol. contra Arian

croyable, si ce n'était dans le dossier. Oui, des prêtres, eux qui sont ministres des mystères, sont exclus de l'audience, mais le juge est un homme du dehors (s^ojTixoç) ; mais des catéchumènes sont là; mais, pis encore, des païens et des juifs sont là; et on interroge là des témoins sur le sang du Christ, sur le corps du Christ. Il fallait, conclut Athanase, que cette enquête fût faite dans l'église par des clercs, légalement^ et non par des païens qui ne connaissent pas la religion ^ » Le sentiment d'Athanase est que les ariens en provoquant cette enquête ont produit le scandale de voir un préfet d'Egypte païen interroger des fidèles sur l'eucharistie, en présence de païens, de juifs et de catéchumènes ; mais n'est-ce pas la preuve que le concile de Tyr n'était nullement arrêté par l'arcane, comme si cet arcane était une règle catéchétique qu© l'on pouvait sacrifier à l'occasion? ]

Une règle catéchétique, l'arcane est cela, rien que cela, et il est cela partout. Sainte Silvia, sur la fin du iv*^ siècle, recueille l'allocution de l'évêque aux catéchumènes de Jérusalem, à la cérémonie de la reddition du symbole : « Per istas septem septimanas legem omnem edoctiestis Scripturaramyiiecnon etiam de fide audistis, audislis etiam et de resurrectione Garnis... « Au cours des sept semaines que dure la: catéchèse, on a exposé aux catéchumènes l'histoire sainte et les articles du symbole. « Tamen adhiic catechumeni audire verhum aut quae saut mysterii aliioris, id est ipsiiis baptismi, quia adhuc catechu'-^i meni audire non potestis... Quia adhuc catechumeni estis, mysteria Dei secretiora dici çobis non pos-