De sc/tism. Donat isl. i, ^i

'2. Id. II, 2i. .

Miiltis notiim est et probatum persecutionis tempore episcopos aliquos thurificassc : et tamen nuUus aut manum lapsis imposait aut ut fçenua figèrent imperavit. Et facitis vos hodie quod a nulle factum est. Scriptum est : Ne tetigerilis unctos meos, neque in prophetas meos mannm misen'tis [Ps. CIV, 15]. Oleum suum défendit Deus, quia si peccatum est hominis, iinctio est tamen divinitatis. Ae tetigeritis, inquit, unctos meos : ideo ne, dum peccatum hominis percutitur, et oleum quod Dei est feriatur. ludicio suo Deus servavit rem suam '.

Saint Léon refuse donc de laisser appliquer aux clercs pécheurs la pénitence imposée aux laïques : il ne va pas toutefois jusqu'à proclamer comme Optai de Milève que l'imposition des mains de la pénitence est une exécration du diacre, du prêtre ou de l'évéque qui y serait soumis ; mais il souscrirait, ou peu s'en faut, à cette affirmation que le clerc est, au for interne, justiciable du seul jugement de Dieu. Saint Léon impose au clerc pécheur une satisfaction mesurée à sa faute, en spécifiant que celte satisfaction n'aura rien de public iprwata secessio) : il veut qu'il espère dans la miséricorde de Dieu, mais sans que l'Eglise intervienne. Découvrir ici l'intervention d'une absolution secrète, alors que saint Léon ne parle que de retraite et de satisfaction, serait étrangement abuser de la faculté de lire entre les lignes. Il n'y a de secrète ici que la satisfaction, à laquelle saint Léon attribue très directement la rémission, d'ailleurs incertaine, du clerc pénitent : « satisfactio, si fuerii dignay sit etiam friictuosa ».

Voici un exemple concret. Sabinianus est un diacre